在打江山、坐江山的传统逻辑下，打江山的目的，是为了享受长久的、丰厚的收益。所以在中国古代，新朝建立，大封功臣，给予元勋本人及子女乃至后裔特权，天经地义，这是一种制度性奖赏。清代的“铁帽子王”意味着重要员工的家族，所享有的分红并不随着时间的推移而递减。而每个朝代的皇帝祈求“永延帝祚”，其实就是希望创始人家族及其重要员工的收益无限制地延续下去。
朝廷或曰官府从老百姓那里拿钱，一般而言有三种方式：
第一种，拿着刀枪直接抢。
这是明火执仗的强盗方式，一些王朝在没有建立政权前必然如此。因为江山还不是他的，向老百姓收钱无法制度化，只能如此，抢一单是一单。比如晚明时，后金（满清）的骑兵越过长城在华北大地抢掠。一旦打下江山，不管新主人以前如何吃相难看，一般不会沿袭以前的赤裸裸的抢钱方式，因为地盘和子民是自己的，不能竭泽而渔，而且要镇压其他的抢劫者。满清入主中原后便是此种姿态。一个官府如果有一天退化到直接拿枪抢钱的地步，基本上到了崩溃的边缘了。——可参见吴思先生《血酬定律》中的论述。
第二种，收税。
古代帝国收税权是由统治者单向行使，老百姓除了造反，没有其他的博弈途径。减税也是统治者为了不使社会矛盾过于尖锐而危及统治，采取的所谓“仁政”。“无代表不纳税”的原则是民主社会才有的，国民之所以要纳税维持一个政府，是为了自身安全保障、维持社会秩序等需要，政府不能任意征税。这和业主交物业费一样，必须征得业主委员会同意，意味着是业主自己主动交钱来购买服务。
但即使是凭借暴力能单方面决定征税的帝国官府，也不敢无限制地加税，那样同样会引起反弹，严重一点会让江山社稷不稳。
第三种，我认为是最温柔的一种，温柔地薅羊毛。
这就是《西游记》中牛魔王的兄弟如意真仙采取的办法：官府用暴力垄断老百姓不可缺少的重要资源——用一个很牛逼的词就是事关“国计民生”——然后不断提高价格，老百姓为了生活不得不买。如此，以“自由买卖”的方式拿钱。
女儿国有一口落胎泉，由法术高强的如意真仙霸占了。落胎泉是女儿国的公共资源，而且十分稀缺珍贵。因为女儿国没有男人，女人靠喝子母河水传宗接代，而误食是很容易发生的事，因此打胎的“落胎泉”则是全体国民必须依赖的重要资源。
这样一种关系到国民健康与福祉的资源，当然需要管理，用泉水的人也应当支付一定的成本，否则就会造成过度开发，资源浪费，造成泉眼枯竭。但管理落胎泉的，只应该是公共机构。如果在民主社会里，要开听证会，由民意机构协商决定委托谁来看管泉水，如何收费，收的费用如何使用，这一切必须告知国民。
可如意真仙凭借暴力霸占了落胎泉，女儿国的百姓必须向他掏钱才能获得泉水，而且他可以拍脑袋提价。唐僧师徒借宿的那家老婆婆告诉悟空：
“但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”
你看，人家不拿着枪逼着你掏钱，你完全可以不买泉水，但结果是“只可挨命”。
已故哈佛大学哲学教授诺齐克坚持权利高于善（利益）。他认为市场体制下人们正当获取和自由交换的条件是不可使他人的状况恶化。为此他打了个比方，这一条件不允许某人独占沙漠中惟一的水源，然后以任意高的价格向别人供水。但是，如果一个人发明了某种致命疾病的治愈方法，他为此而任意开价，那仍然是允许的。
如果一群人独占了水源、土地、矿产甚至空气，任意卖出高价格，这比动不动就增加收税项目看上去更“文明”吧？同样是吃唐僧肉，那些妖怪抓到唐僧后，不是马上杀掉后大卸八块，煮得稀巴烂吃下去。或者切成片耍着吃火锅。——把英俊的唐皇御弟的肉身这样加工，确实过于残酷。妖怪们不约而同地吩咐喽啰们洗锅、烧水，像做我们湖南“浏阳蒸菜”那样，想把唐僧蒸熟了吃，不破坏唐僧肉的品相。这是不是显得很雅致呢？
你看看，连妖怪都不愿意别人说他吃相难看。
最近，想必大家都看了任大炮那篇说房价的内部讲话，他认为2017年中国城市特别是一、二线城市的房价一定还会涨。他的判断依据是：
“这个房地产是涨还是跌呢？和人口有关系，更和我们制度有关系。”
“严格说起来，我们历年的房价变化都和政策有关系，和经济无关。”
“房地产和土地和政策产生直接关系，和货币不产生直接关系。”
这些道理复杂吗？不复杂。能读懂《西游记》中落胎泉的故事，你就明白。
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