在原则上，动物身体对于主导性现实机缘即最终的感知者来说，只是一般环境中更高组织化的和直接的部分。但是这种从动物体外到体内的转变标志着从较低级的现实机缘转变为较高级的现实机缘。这种现实机缘的等级愈高，则从补充阶段获得的增长便越有活力、越有独创性。纯粹的接受和传递转变为生命的激发行为从而使能量以新颖的形式释放出来。因此，这些传递来的材料由于从低层次的外部世界传入人体内部而获得相关感觉质的增强，甚至是性质上的变化。从石头传递来的材料变成了手上的触感觉，但它仍保持着它从石头来的向量性质。手上的这种具有来自石头的向量性质的触觉传递到大脑中的感知者。因此，这种最终的知觉就是通过手上的触觉对石头的知觉。在这种知觉中，与手相比石头是模糊的和微弱相关的。但不管多么微弱，确实有石头存在。
在从A到B，到C到D的继承性的传递过程中，A被永恒客体S客体化为B的材料；而S是一种感觉质或许多感觉质的复合模式。然后B被客体化为C的材料，而B的材料因此能够与C有某种相关，也就是说，作为B的材料而被客体化的A，变成为C的材料而被再次客体化，如此到D，贯通整个客体化线索。那么对于终极主体M来说，这种材料包含这样被传递的A，这样被传递的B，等等。对M的最终的客体化是由永恒客体的集合S1所产生，它是对原来的集合S的修正。这种修正一部分是使一些要素降低到比较无关的地位，一部分是对另一些要素增强其相关性，一部分就是把一些不在原来的S中的永恒客体引入重要的关联以作补充。总的说来，A，B，C，D等作为M的材料，它们作为组成成分在功能上的相互区别是模糊的。这条线索中的某一段，例如A和C可能由于在原来的补阶段中某种特殊作用在随后的传递中保持着清晰的重要性，因而特别显着地表现出来。而在这条线索中的另外一些成员则可能被湮没得无影无踪。例如，在触觉中，涉及石头与手的接触，因而涉及手。但是在日常的、健康的身体活动中，沿着手臂传递的一连串机缘却消失到背景之中，几乎完全被湮没。因此，对材料具有某种分析意识的最终主体M，当手接触到石头时便意识到手上的感觉。按照这种解释，知觉在其初始形式中就是对外部世界的因果效验的意识，由于这种因果效验，感知者就是从确定构成的材料中形成的合生。材料的向量性质就是这种因果效验。
因此，知觉，就其基本的意义来说，就是对过去业已稳定的世界的感知，对这个世界的知觉是由它的各种感觉信号所构成，并具有由那些感觉信号产生的效验。在这个意义上说，知觉应当称为“因果效验方式下的知觉”，记忆就是这种方式下的知觉的一个例子。因为记忆这种知觉的材料是由终极的感知主体M1，M2，M3等直到作为进行记忆的感知者M形成的某种历史线索所提供的材料，记忆就是与这种材料相关联的知觉。
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