人类残酷物语：春去春又来

春去春又来 봄 여름 가을 겨울 그리고 봄

导演: 金基德

主演: 吴永洙 / 金基德 / 金英民 / 徐在京 / 何丽珍

类型: 剧情

制片国家/地区: 韩国 / 德国

语言: 韩语

上映日期: 2003-08-14

片长: 103 分钟

又名: 春夏秋冬又一春

人类残酷物语：春去春又来

文 | 许多年

作者简介：

许多年，本站站长。邪典研究者，人类灵魂爆破师。

金基德本身作品大多关注韩国社会边缘群体，多次涉及敏感题材引发争议。而《春去春又来》的镜头语言和叙事风格则相对温柔平缓，容易让人误认为金老怪的凌厉风格有所收敛或试图转型。

其实不然，《春去春又来》对七情六欲的迷罪预言，仍是金基德一贯直视欲念主题的路子。但与其他作品相比，本片格局更为博大之处，则体现在金基德在《春去春又来》中把自身的世界观和对生命轨迹的认知做了一次相对完整的宏观描绘。相对他以往作品中关注的中青年群体，此片全面地加入了童年与老年阶段的命运波澜，以补全人生“四季”。

春：更生

春天的故事预示生命更生，故事从人的童年开篇，将主人公设定为未谙世事的小和尚，只有虔诚的信仰与质朴的生活。但如此单纯的小和尚，灵魂深处仍然滋生着罪恶。

他虐杀动物，看着它们挣扎痛苦而手舞足蹈。但这样的杀戮，却又仅仅源自天真的童趣。观者仿佛与金基德和片中小和尚的师傅老和尚一起，以近乎残酷的冷漠姿态注视着小和尚的成长。仿佛欣赏一个人性本恶的寓言。杀戒已破。

夏：欲望

夏天万物勃兴，欲望放纵。小和尚长大成人，性开始向他招手。情窦初开的他，幽会少女偷尝禁果。为讨少女欢心，他搬来“佛像石凳”给她坐，佛法在人的欲望面前一败涂地。老和尚同样一言不发，也并无训诲。当肉欲唤醒占有欲，必将衍生纷争与杀意。淫戒已破。

秋：杀意

秋风瑟瑟。小和尚还俗已满十年，步入中年的他因妻子不忠，由爱生恨。面对背叛，小和尚瞳孔中燃烧着复仇和嫉妒的火焰，犯下杀妻大罪，等待他的是法律的制裁，跌入世俗绝险之境。

金基德影片里的爱情几乎全部以悲剧终结，对于世界的疯狂，他片中的主人公只能以更疯狂还击。要终结这无休止的施虐与自虐，除了死亡，别无他法。

冬：寂灭

万籁俱寂的冬日清晨，服刑期满的“小和尚”已变成“老和尚”。当他再度回到已成废墟的寺庙，昔日的欲望早已湮灭，鬓发斑白的他只能在孤寂中了此余生，他背拖石轱辘将佛像送于山顶，对其童年杀生之罪予以偿还，对亡灵给予超度，他知道，自己的残生终将等待归于寂灭。

此刻，一位蒙面女人将婴儿遗弃在寺庙，预示了下一个小和尚的成长故事。另一个春暖花开之时，新的小和尚会重复同样的轨迹，循环往复，生生不息。

镜头后的金基德平静而形象地叙述着人生中的无常和必然。片尾的弃婴，正是小和尚幼年寄居佛门的谜底。小和尚还俗时老和尚对徒弟命运的先知和点化，暗示了二人有着相仿的人生履历。秋季老和尚的孤苦伶仃和涅槃自焚，也预示了小和尚晚年的最终命运。

影片基调整体较为灰暗，除了对佛法洗净人类罪恶的肯定。但事实上，金基德也并未以布道式口吻大肆渲染宗教对人性恶的节制作用，而是始终保持着一种隐忍的节制。

通过影片对人性与生命进行思考，在日韩电影中较为多见。金基德《春去春又来》通过对佛学的阐释，试图描摹人生旅途的意义所在。他把人生比喻为生生不息的四季，并以悲剧的基调来诠解生命火种的轮回交接，充满东方写意式的联想与点缀，这正是金基德影片值得称颂之处。