我们过年喜欢贴门神保平安，这两位唐朝的名将尉迟恭和秦琼的最初形象出自哪里？神仙过年也会串亲戚、晒小孩吗？西方的妖怪在画里为什么是汉人的样子？
今天的视频，我们就来说说跟这些有关的大画家吴道子。年轻的画家马菁菁，用轻松有趣的方式来讲讲中国历史上有名的国画。不用懂技巧、设色、笔法没关系，你一样可以快速了解古典水墨画里的八卦和趣史。
吴道子是唐朝最有名的大画家，可是史书上对他的记载非常少，只知道他是一个孤儿，在寺庙环境里长大。
年轻时他在洛阳发奋涂墙——在寺庙画宗教壁画，最有名的作品是《地狱变相图》，描绘了佛教中的六道轮回，坏人做坏事死后只能在地狱里被折磨，苦苦煎熬。后世的画家画神鬼，都从他那里得到了很大的启发。只是万般可惜，这幅画已经失传了。
还好吴道子留下了更多神仙图。日本大阪市里美术馆里藏有一幅相传是吴道子的《送子天王图》长卷，讲的是释伽牟尼出生后，他父亲净饭王带着他去西方朝拜各路大神的故事。人物长卷其实就像看连环画一样，净饭王得了大儿子，赶着春节串亲戚、晒小孩：“你看我生孩子了，别再逼我了！”
《送子天王图》局部
注意！此处是送子天王，不是送子观音……
画中神仙端庄，感觉跟电视剧里的玉皇大帝一样，身边围着长相各异的神仙鬼怪，他旁边有个长得还算正常的神仙手中拿了个板，我们在电视剧里也常见，这个板子叫笏（hù），上朝打小抄用的。鬼怪张牙舞爪，一言不合就怒发冲冠，画面一动一静一张一弛，特别生动。
《送子天王图》局部
有一点很奇怪，男神仙戴的头冠衣服和仙女的头饰衣服都是汉人服装，而且西方各路神仙妖怪歪果仁集体变成了中国人。这个实际上不像吴道子的风格，他的特色“吴装”就是花花绿绿的异国服饰。中国神佛绘画从西方传进来之后，最开始都认认真真地画老外神仙，慢慢的，特别是到了宋朝，皇帝们为了满足统治的需要，喜欢把神仙化成自己的样子，让人民尽情朝拜，这才有了汉人样子的西方神仙。所以呢，这幅长卷也有可能是热爱高仿的宋人流传下来的。
吴道子的最大的艺术特色用四个字就能概括：吴带当风。简单说，就是他笔下人物的衣服特别有迎着风轻盈的感觉。他的《八十七神仙卷》是最好的诠释。
八十七位天王、天神在列队中行进，吴道子用快而凌厉的笔触把神仙们飘逸的气质表现得淋漓尽致。头上有光环的是三帝，即玄武帝君，文昌帝君，关圣帝君，几位神将身着武装，还有十位男神仙，六十七位女神仙。唐代绘画通常以不同比例表现画中人物的重要程度，地位越尊贵，比例也越大大，例如阎立本的《步辇图》，一眼就能看出唐太宗在哪里，比周围人大好几个号。
《八十七神仙卷》局部
《八十七神仙卷》按照道教思想，尊卑程度，大boss自然画得最大，所以我们很容易通过画中人物大小来判断他在道教中的地位。
《八十七神仙卷》局部
衣裙飘逸，白云冉冉，神仙们持着番旗、伞盖、乐器，簇拥着威严的帝君，仿佛要从画中走出来。整幅画面没有任何颜色，单用线条，并且只用线条就渲染了如此宏大的场面。吴道子的绝技在绘画技巧上的学名叫：兰叶描，通过笔力中的抑扬顿挫来表现人物衣服的褶皱，形状似兰叶，特别像书法中的狂草，这样才能表现出“吴带当风”的气势，下笔很重但看上去飘逸，举重若轻。中国水墨特别有意思，画是写出来的，字是画出来的。
《八十七神仙卷》局部
《八十七神仙卷》代表了中国白描绘画的最高境界，“吴带当风”也是对吴道子超高技法最好的概括。
我们过年喜欢贴门神保平安，门神也是有名字哒，他们是唐朝名将尉迟恭和秦琼，这二位门神也和吴道子有关。古代名将那么多，为啥不贴赵云、张飞非要他俩呢？这事儿还得从《西游记》说起，吴承恩让吴道子穿越了一把，成了唐太宗的人。其实吴道子生活在唐太宗的曾孙唐玄宗的时代，差了八十多年。据说玉皇大帝生小白龙的气，逼唐太宗杀了小白龙，而唐太宗跟老龙王有交情，他灵机一动，让吴道子画了尉迟恭和秦琼的相挂在宫门口，结果传令官吓得不敢进来，这下唐太宗就有借口了，你看我没得到命令啊我杀不了小白龙，典型的官僚主义作风。从此吴道子笔下的二位门神，就永远成为了我们春节祈求平安的保护神。以后贴门神的时候请顺便感谢吴道子，然后想象一下这是挂在皇宫门口。
门神尉迟恭和秦琼
《八十七神仙卷》是徐悲鸿在1937年发现的。
当时他花了一万元现金和自己的七幅画，买下了这幅画。后来画不幸被偷，他又花了二十万银元加自己二十幅画，才重新买回来。而当时北京城里一个上好的四合院，还不到一万银元！徐悲鸿去世后，他的夫人廖静文将它捐给了国家，现藏于徐悲鸿纪念馆。
除了徐悲鸿先生带回的《八十七神仙卷》，吴道子似乎再也没什么正式的作品留下来，但门神们各个穿着“吴装”，他所设计的花花绿绿喜庆的异国服饰，一千年间依然在每年过年的时候准时出现，跟我们同欢乐，为我们保平安。为商家保利润。
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