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缅甸在1962年政变后，除了因参与大型抗争的反对派人士，更多的是在军政府绵密情治网下，被控各种政治罪名的异议份子，以及主张少数民族权益的人士与领袖。最后的掸族王Sao Kya Seng就是其中「被消失」的人士之一。
2015年3月，缅甸结束1962年政变后的军人领政，政党轮替，和平专移政权予翁山苏姬所领导的全国民主联盟（NLD）。总统碇乔、翁山苏姬与新政府，在开拓新政策与新局势，带领缅甸追赶落后的60年外，军人仍倚势旧宪法牵动缅甸政局，更有难以切断，过往旧势力的裙带关系。
而与台湾过去白色恐怖时期相似的是， 缅甸在1962年政变后，除了因参与8888学运乃至2007番红花革命等抗争的反对派人士，更多的是在军政府绵密情治网下，被控各种政治罪名的异议份子，以及主张少数民族权益的人士与领袖。
最后的掸族王Sao Kya Seng就是其中「被消失」的人士之一。
翁山苏姬与新政府在追赶世界时，被军政府软禁超过15年的翁山苏姬，亦是过去缅甸闇暗历史的一部分。我总是犹疑，现在的缅甸是否有馀裕面对过去，承认错误，修补伤害，即所谓的「转型正义」?
2017年初，北掸邦的干季格外地冷。我搭上高山火车，跨越山岭绵延的高架火车的北山邦，抵达过去掸族王的驻地：锡袍（Hsipaw），也闯进了一个故事。
循着纸本地图、google map与少数资料，脚踏车滑进了掸族最后的国王Sao Kya Seng故居，「Shan Palace」（掸族皇宫），一栋我已经在书上读到的老建筑。
我以为拍拍照就走人，但客厅敞开著。
那可能是缅甸结束锁国，对外开放后，缅甸政府将这栋封闭废弃已久的皇宫，重新整理，行礼如仪地摆些图片照片给游客参观吧，我想。
但客厅门不仅敞开，一位老妇人正以轻柔流利的英语向外国游客解说。
我核对挂在牆壁上的皇室族谱，她是Sao Kya Seng的姪媳妇Fern（皇室名Sao Sarm Hpong）。
「你从哪裡来？」
「台湾。」
「请坐吧。」
其夫Sao Oo Kya（Khun Htun Oo，英文名Donald）曾为目前执政的全民盟NLD的掸邦领导人，1990年与翁山苏姬共同打赢一场军政府不承认的选举，尽管NLD大胜，人口数最多的少数民族──掸族也赢得23席国会议员席次，但军政府仍继续执政，软禁翁山苏姬，追捕异议份子。
2005年至2011年Sao Oo Kya遭军政府以煽动叛国的罪名，囚禁于缅甸最北端，喜马拉雅山脚下的朴陶监狱，恶劣环境与未被治疗的疾病，导致其健康状况严重恶化。
他在2012年前总统登盛特赦政治犯时，与其他数百名犯人共同获赦。
Donald并不是掸族皇室家族第一个获罪之人。他的父亲在1962年奈温将军夺权那年下狱，直到1968年才出狱；其叔父掸族王Sao Kya Seng在1962政变发生那天，被军方带走。他最后的身影出现于南掸邦东枝，至此失踪，迄今下落不明。但外界与他的家人皆认为，他在被拘留之后不久，便遭杀害。
38岁的Sao Kya Seng留下奥地利籍妻子Inge Sargent，以及分别六岁与八岁的女儿。
Sao Kya Seng是在美国科罗拉多州留学时，认识美丽的Inge。阳光下的灿笑青春，Inge从未想过这位缅甸来的情人是一国之君。
他们在1953年结婚，1954年回到缅甸。轮船抵达仰光时，大批群众以乐队、横幅布条、大型花束迎接，她的丈夫才尴尬地解释，自己并不只是矿业工程师，还是缅甸掸族王，而Inge将成为王妃。
他们回到掸邦山间，如歌的锡袍田园土地。Inge换上传统掸族服饰，学习掸族语与生活方式。
Sao Kya Seng改善当地人的生活，分配土地、引进新的农业技术、采矿、设置学校与医院。Sao Kya Seng与Inge夫妇成为掸族人的明君，东南亚最受欢迎的皇族之一。
但童话般的幸福只持续不到10年，停在1962年Sao Kya Seng被军方抓走那天。Inge与女儿们遭软禁，但她仍持续搜寻丈夫的消息。
因为Sao Kya Seng说，不论发生什么事，如果两年后他没回来，代表他可能死了。
两年后，Inge藉机前往仰光，向奥地利驻缅甸使馆求助，带著女儿们逃回欧洲。她们不断写信给耐温将军，询问丈夫与父亲的消息，但从未得到回应。
至今，高龄的Inge居住在美国科罗拉多州。她写下掸族王妃的生活《Twilight over Burma》一书，并被拍成电影《暮色中的缅甸》。（注一）
我问管家，「Fern这样讲故事多久了？」管家回答我，大约三至五年。
推算约2012年登盛总统就职，结束缅甸锁国政策后，Fern就开始了她的讲故事工作。
1993年便居住在「Shan Palace」的Donald与Fern夫妇，身为掸族皇室后代，Donald以政治犯入狱，70岁的Fern守候老宅，并藉机启动了她的历史任务。
「您一天要讲多少场这样的演讲？」我在Fern讲完两场英语版和一场缅语版家族故事后，问她。
「从早上八点到下午五点。」就是故居的开放时间。
「就算政府曾经将您的丈夫关入监狱？」我问。
「人们必须知道国家的历史，现在这个国家只能有一种语言，一套历史（注二），而这是我可以为国家做的。」Fern说。
「这不只是家族故事，您说的是『Shan History』（掸族历史），人们不能只知道『Burmese History』（缅族故事），大家必须了解这个国家曾经发生了什么事。」我说。
我蹲在Fern的身边，看着她圆净带笑的脸盘。一个历经苦难的老人，以最柔软的姿态，执行由下而上的 「 转型正义」。
注解
一、《Twilight over Burma》已在缅甸解禁发行，但电影却在缅甸、泰国两地禁播。缅甸的官方理由为：「此电影将影响各民族间的团结」；泰国的官方说法则是「为了避免影响两国紧密的关系」。
二、1962年后掌权的缅甸军政府实施 「大缅族政策（Burmanization） 」，即只有「一个缅甸」、「一个民族」，而这个民族就是占缅甸总人口约68％的缅族，其他人口为135个少数民族。在大缅族政策下，少数民族各级学校只能教授缅语，学生必须取缅甸名字、穿着缅服，并推崇佛教为国教，打压基督教、天主教、回教等少数宗教信仰，企图根本地消灭少数民族的文化传承。
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