2月16日是金正日诞辰75周年的日子，当日，朝鲜在平壤市大同江区的金日成花和金正日花展示馆举办第21届“金正日花”展览会，纪念已故最高领导人金正日诞辰75周年。驻朝使团和国际机构代表受邀参观了花展。“金正日花”是由日本园艺家培育出的一种球茎秋海棠，于1988年作为生日礼物送给金正日，并被正式命名为“金正日花“。
金正恩于16日零时抵达太阳宫，向金正日表达崇高敬意。陪同前往的还有黄炳誓、金己男、崔泰福、李明秀等朝鲜劳动党、国家和军队的领导人。
朝鲜于2012年定2月16日为“光明星节”。朝鲜已故领导人金日成的诞辰日则被称为“太阳节”。这两个节日并称为朝鲜“民族最大节日”，是朝鲜最为重要的节日之一。
而在这一时刻将金正日的长子金正男暗杀除掉，表现了朝鲜人特殊的孝道，颇耐人寻味。
而之所以会有金正男，是因为金正日生前酷爱电影，才会和电影明星、金正男的生母成蕙琳勾搭。他收藏的的拷贝（或碟片）数量，最少的数字也在15000个左右，有人甚至认为
多达25000个。他最喜欢看的，是香港动作片、风靡欧美的007系列和《13号星期五》这类恐怖片，此外，他还特别喜欢伊丽莎白·泰勒主演的电影和唐老鸭系列动画。
他自己就是一名导演，著名的《卖花姑娘》，导演其实是金正日（编剧金日成），而这部口味怪鸡的怪兽大雷片，也出自金正日之手。
他还写有《电影艺术论》，从理论上来阐述他的主体电影思想，而《电影艺术论》的第一章，居然是”文学是人学”，金正日也认同周作人钱谷融？
要知道，这是1973年的文章，这要是在文革的中国，估计早就给批斗惨了。
今天我们来读
金正日自己写的文章，看看金正日的主体电影是怎么样的。
文学是人学
文学艺术，是人的生活中必不可缺少的一个重要组成部分。衣食住虽然是人们的生活所必需的物质条件，但是人们却并不仅仅满足于吃穿住。人们越是摆脱了自然和社会的束缚，越是无衣食住之忧，他们在生活中对文学艺术的要求也就越迫切。没有文学和艺术的生活是不可想象的。
我们为之奋斗的共产主义社会，是经济和文化、思想和道德等所有领域都获得全面发展的社会，是智德体兼优的、全面发展的新型的人作为自然和社会的主人充分享受文明而富裕的生活的真正的人民的社会。在这伟大的社会建设中，作家和艺术工作者占有着任何人都无法代替的重要地位。他们所起的作用是很大的。
作家和艺术工作者要想很好地履行自己的使命，充分起到应起的作用，首先就要正确地认识到文学艺术所固有的本质，创作出符合社会主义、共产主义社会要求的真正的革命文学艺术。正确地、深刻地认识文学艺术的本质和时代的要求， 是创作新型的、 革命的、人民的文学艺术的出发点， 是保证取得卓越的创作成果的根本条件。
革命的文学和艺术，在用伟大的主体思想武装人们的头脑、唤起他们投入革命和建设方面，起着很大的作用。然而，对我们来说，有助于用革命思想教育劳动者的有分量、有深度的作品还不多。在我们的作家创作的作品中，有反映新时代的人的美好而高尚的生活世界的激动人心的好作品，同时也有一些没有写出生动的生活、令人感觉不到活生生的人的气息的作品。 这不单纯是作家的才能问题，而且同作家怎样理解文学艺术、用什么样的观点和态度进行创作这样一个根本问题有关。
文学，是人学。描写活生生的人，为人服务，这就是作为人学的文学的本质。
文学之写人，就是说要像现实生活本身那样，写呼吸着、思考着和行动着的活生生的人和他们的生活；所谓文学为人服务，则是指通过对人和他们的生活的描写，来阐明迫切的、有意义的人生问题，从而启发人们去认识生活的真理，引导他们走上真正的生活的道路。文学只有生动地描写了人和生活，才能深刻地阐明有意义的人生问题，才能给人们以巨大的影响。
诚然，过去有很多人也曾说过文学是人学的话，但是，至于人学的根本问题是什么，他们并没有作出准确的解答，只是强调文学应描写作为社会关系的总和的人，把人放在艺术形象的中心位置。
作为社会存在的人的本质的问题，只有依据伟大的主体思想才得到了正确的阐明。主体思想，在历史上第一次阐明了自主性是人的生命，从而对人的本质的问题作出了完整的解答，正确地解决了作为人学的文学的根本问题，提供了一把怎样对待和描写人的问题的钥匙。
文学，只有以主体思想为基础，才能从人的本质出发，站在真正的人学的角度正确地阐明现时代的人的问题。
我们所要求的人学，是要提出自主性问题和自主的人的问题，塑造出新时代的人的真正典型，为按照主体的要求改造全社会作出贡献的文学。
这里所说的文学要提出自主性问题和自主的人的问题，即是要阐明在维护并进一步发挥自己的政治自主性的斗争中出现的人的问题；所谓塑造新时代的人的典型，则是说要塑造出在革命和建设中以主人翁的态度生活、工作和斗争的人的形象。换句话说，就是塑造具有不受别人束缚，不靠别人的力量，自己的问题永远都由自己负责解决的自主立场和创造性立场的新型的人的形象。
文学，只有提出人的自主性问题，塑造出确立了主体的人的形象，才能够把人们培养成为真正的共产主义新人，为按照主体思想的要求进行的经济和文化、思想和道德等所有领域的变革作出卓有成效的贡献。
文学在描写人的生活的时候，如果不去触及决定人的尊严和价值的根本问题，而是专写身边琐事，那就提不出可以作为经验教训以资人们借鉴的人的问题。
有些作家，在作品中提出的是不成其为人学问题的问题。在一些反映今天我们劳动者进行的社会主义经济建设斗争的作品中，作家不去写人，而单纯地去写那些生产技术性的问题，就是其中的一例。
过去有一部描写爱国烈士家属生活的作品，它没有提出烈属应该怎样生活、工作和斗争的问题并给予深刻的回答，而只是写了一些生产上的问题，所以，我们当时就指出文学就是人学，如果不写人，而只写生产上的事，那又何必创作以烈属为题材的作品呢？既然是写烈属生活的作品，那就应当阐明他们生活中出现的有意义的人的问题。
文学作品，任何时候都应该写人的问题，提出有关人的政治生命的问题并加以解决。这也就是说，要把人应该怎样保持自己的政治生命并使之放出光彩的问题，始终作为基本问题提出来并予以解决。这是来自人的自主精神的根本要求。
人们所以为维护自主性而斗争，目的就是使自己能作为革命和建设的主人，去开拓自己的政治生活，使政治生命永放光彩。我们的劳动者在社会生活的各个领域进行的斗争，都是同开拓自己的政治生活的斗争相关联的。就以劳动者的劳动生活来说，这不仅是创造物质财富的生产活动，而且是贯彻党的政策的一种革命斗争；同时也是实现自身革命化的过程。正因为如此，劳动者总是怀着从事革命的高度自豪感，在生活、工作和斗争的。
人们的生活是如此，那么，作家在写人的问题的时候，就应该提出同人的政治生命有关的问题来， 并深入地加以解决。只有这样，才能在作品中向人们提出很高的生活要求，才能给人们指出即使只生活一瞬间也能获得永生的真正的生活道路和斗争道路。
有些作品把生产问题摆在人的问题之上，不去集中精力地刻画人物形象，而一味地去描写生产过程，这同作家未能深入地理解文学的本质，未能根据人学的要求去正确地解决人的问题同生产问题的相互关系有关。作家们即使在描写生产活动的时候，也应当倾注力量去表现人们对劳动的立场和态度以及在劳动过程中形成的人们在政治思想上和文化道德上的关系。
生产是人来进行的，也是为人的事业，因此，文学应该把重点放在塑造生产的主人——人的形象，以及解决生产过程中出现的人的问题上。
文学艺术作品，不论是反映建设社会主义的斗争，还是反映任何方面的生活，只有提出我们时代人民的斗争和生活中出现的迫切而有意义的问题，并作出符合人民群众愿望的回答，才能成为有价值的作品。
文学所提出的人的问题，只有通过在人们的生活和斗争中堪为榜样的典型的人物形象，才能得到正确的阐明。因此，可以这样说，塑造出什么样的典型人物，决定着作品提出的人的问题的价值和意义。
我们的文学，主要应当描写工人、农民等人民群众，并塑造出来自人民群众中的共产主义新人的典型。
人民群众，是革命和建设的主人，是历史的创造者。社会主义、共产主义社会，也只有依靠人民群众高度的政治觉悟和创造热忱才能胜利建成。 无论是什么样的文学， 如果不去塑造人民群众的形象，就不能真实地反映生活和历史，就不能真正地为人民服务。因此，文学艺术作品应当把人民群众作为革命和建设的主人来进行描写，并深刻而鲜明地刻画出他们自主的、创造性的性格。真实地塑造出作为革命和建设的主人充分地起着自己作用的人民群众的形象，正是用主体的观点去观察和描写人的方法。
文学应当描写活生生的人。
写不出活生生的人的文学，就不是真正的人学。文学中如果没有活生生的人，就不能有真正的艺术形象，也就不能体现文学所固有的本质。同样是写人，但不是以抽象的概念来写，而是用同现实生活一样生动的形象来表现人和人的社会关系，这就是文学区别于其他社会科学的本质特点。
文学写人，要写得象人。人的思想、感情、意志和行动，任何时候都是具体的，实实在在的。因此，文学所描写的人，应当像在现实生活中所看到的活生生的人那样是具体的， 生动的， 形象化的。
文学在描写一个革命者的时候，如果只写他的政治信念和刚强的意志，而不去描绘他在具体的生活环境中所表现出来的丰富的精神世界，那么，这样的人物形象该是多么苍白无力啊！当然，对一个革命者来说，坚定的信念和刚强的意志是形成他崇高风貌的主要方面，但是却不能只写革命者的精神道德风貌。要想真实地、使人深受感动地描写出革命者的坚定的信念和意志，就要从各方面深入地写出这种革命精神的源泉。作品不仅要描写革命者的政冶信念和刚强的意志， 而且还要从各个侧面去深入地描写他们的理想、抱负、具体的心理状态和感情，只有这样才能塑造出像现实生活中那样生动的革命者的典型。
文学要描写活生生的人，就要真实地反映人们在生活过程中表现出来的思想感情。人的思想感情，不是抽象的，而是在具体的生活中形成并表现出来的。离开具体的生活去描写人的思想感情，这本身就意味着把人抽象化了。
曾有一个电影文学剧本，写的是一个陷于敌占区的人民军飞行员的勇敢斗争的故事。他被俘了，坚守革命气节，进行顽强斗争，终于成功地逃了出来，回到了部队。剧本只是这样单纯地写出了故事的结局，至于他陷在敌占区的那一刹那都想些什么、面对敌人的拷打和诱惑怎样坚守了革命气节、在逃回部队的过程中又怎样发挥出超人的力量最后闯过了难关等这样一些具体的过程，却都略而不写了。所以，这个剧本把人物写得很抽象，非常苍白无力。
文学如果略去了对人物思想感情的有深度的生动的描写，作品自然就会失去其形象性，而剩下的则只有干巴巴的概念了。
文学在具体地生动地描写人的时候，还应当写出不应雷同的个性。虽然说文学要描写活生生的人，但却不能单纯地照搬现实生活中的人。如果把现实中的人照搬进作品里来，就不可能激动人心地展示出任何有意义的问题和思想，也根本不可能塑造出令人感铭不忘的人物形象来。文学塑造的人物形象，越是个性化的，就越生动。世界上没有完全同样的人。人的相貌各不相同，思想感情及其表达方式也各不相同。各有各的个性。文学一定要鲜明地写出人的个性。通过个性化的性格的刻画独创地阐明新的有意义的人的问题，这才是真正的艺术创作。
然而，我们却往往在不同的作品中看到一些雷同的人物形象。
不同的作家，尽管取材于不同的人和生活，但作品里写出的却都是类型化的面目相同的人物。其原因在哪里呢？原因就在于作家没有把人看成具有鲜明个性的人，而是按照一定的模式去进行创作的。
作品中如果没有个性化的活生生的人物形象，那就再没有比看这种作品更令人感到枯燥乏味的了。正是由于这类作品没能感人至深地展示出活生生的人物的面貌及其生活，所以读起来甚至不如读政治评论和新闻报道更有趣一些。
文学应该把生活中表现出来的人的思想感情，按照其固有的性格发展逻辑，真实而生动地描绘出来。即使在同样的情况下碰到同样的事件，由于人们的想法不同，也会各以自己的方式去行动，这才是具有个性的活生生的人。人物性格发展的逻辑，是客观的，是不以作家的主观意志为转移的。作家只有熟悉了在人的生活中显示出来的多种多样的性格特征及其表现，深入掌握了人物性格发展的逻辑，才能不为主观意愿所囿，才能更合乎规律地真实地写出人物来。我们说作家应该成为人类灵魂的工程师，成为研究人的心理的专家，就是从这个意义上说的。
作家要想创造典型的人物性格，阐明有社会意义的人的问题，就必须善于反映生活。
有人的地方就有生活。人不能存在于生活之外。人的问题，不是飘浮于虚空之中，而是存在于生活之中，只有从生活中才能被发掘出来。因此，如果不去很好地反映生活，那么，任何文学作品都不可能成功地塑造出人的形象，也不能正确地阐明人的问题。只有那些丰富多采真实地反映了生活的作品，才有真实感，才能引人入胜，才会有教育意义。
作为人学的文学，其对生活的反映，就意味着要按照现实生活的本来的面貌生动地描写出人的本性的个性化的发展过程。只有深入地分析研究人的思想和感情在具体行动中的表现，才能从中看到活生生的人物形象，才能把握住在生活过程中形成的人与人的关系和由此而产生的人的问题，并有启示意义地加以解决。
文学艺术作品，任何时候都应当是丰富多采深入地去反映能真实地表现出人物的、典型的生活。
所谓典型的生活，是指能体现出时代的本质和历史发展规律的生活。今天，我国人民的典型的生活，存在于他们为享有自主的创造性的生活而进行的豪迈的斗争中。革命的生活，才是历史发展的主流中的最典型的生活。只有丰富多采深入地反映出这种典型的生
活，才能在作品中创造出真实的人物形象，才能正确地反映时代的本质和社会发展的规律。
在有些作家中间，存在着这样一种倾向，即在反映抗日游击队或人民军军人生活的时候，只注重于描写他们的军事活动；而在写工人或农民的生活的时候，又只注重于描写他们的生产活动。用这种方法反映生活，不仅不符合现实生活本身，而且有悖于文学反映生活的目的。
从事革命的人们的生活，本来是非常丰富多采的。并非从事革命的人，就只进行军事活动或生产活动。他们既有政治生活，有文化生活，也有家庭生活。所以，作家不要只去表现人们的战斗行动或生产活动的一面，而要多侧面、多样性地去反映生活。即使是描写战斗行动或生产活动，也要细腻地描写在其过程中表现出来的人们的思想感情和心理状态。
当然，这并不是说因为要多样化地描写生活，就要把这样那样的生活都罗列出来。尽管作品任何时候都应当多样化地表现生活，但还是必须具体地开掘下去，并写出深度来。故事片《一个护士的故事》，深刻地、出色地描写了主人公护送伤员去后方医院的途程中的生活，其中，有对离开战斗队伍到后方医院去的伤员们难过心情的描写；有党员们开会深刻地检查自己并决心帮助年轻女护士的场面；有对主人公——护士姑娘为革命战
友输血的崇高的革命同志友爱精神的反映；也有对军民团结的美好风尚的赞颂。 正因为这样多方面地描写了护送伤员的过程中的生活，所以，作品虽然写的只是一个护送伤员的简单的故事，然而却能使人们深受感动。文学艺术作品正是要这样具体地表现人们的思想感情，多角度地、深刻地反映和写出人与人的关系形成与发展的生活画面。
文学作品要想具体而生动地写出人物来，就要对生活作细部化的描写。只有深入而细腻地描写出能表现人们思想感情的、人与人的关系的建立和发展的具体生活的各个侧面，作品中才能展现出一个感人肺腑的人间世界。
只是单纯地展示生活， 依然不能够细腻地写出活生生的人物来，同时也难以生动地反映出生活本身。如果作家一心只想写某种政治性的、重大的题材，一味罗列重大的社会历史事件，或是热中于表现轰轰烈烈的生产斗争场面，那就必然不能按照生活的本来面目反映生活。对生活不作细部化的描写，而是原封不动地罗列生活；不是以人为中心，而是以事件为中心反映生活，以及只写出生活的最后结局，这些都大大远离了形象化的要求。
作家们不要忘记，即使对待一个细节，如果掉以轻心，随意处理，也会给整个作品中的形象带来很大的损害，因此一定要倾注力量选好能够具体地表现出人物的思想感情、突出人物性格特征的生活细节，并进行细腻的描写。
要求文学艺术作品出色地反映生活，归根结底，是为了生动而真实地刻画人物性格。因此，作家不管写什么样的生活，都要把重点放在刻画人物性格方面。即使是描写激烈的战斗场面或复杂的生产场景，都应该让画面传出比炮声和机器声更响亮、更有力的人的声音。
文学不管反映哪个时期的哪种生活，都必须提出今天我国人民的生活和斗争中所迫切需要解决的、有现实意义的问题，并作出深刻的解答，从而向人们提供活生生的经验和教训，使人们从中获得信心和勇气去顽强地进行斗争。
我们的文学，应当成为把人民群众当作最有力量、最美、最高尚的存在并为人民群众服务的共产主义的人学。如果说共产主义社会是人类最高的社会理想，那么，主体型的人，则是体现了最美、最高尚的理想的人的榜样。塑造这种主体型的人物典型，从而为对人们进行革命教育作出贡献的我们的人学， 只有最热爱自己的人民、并为人民献出全部力量和才能的真正的爱国者、真正的革命作家和艺术工作者才能创造出来。
不热爱人民的作家，就不可能写出真正为人民的作品；不为人民服务的艺术工作者，也就绝不可能创造出为人民的艺术。我们的作家和艺术工作者，要想使自己成为用伟大的主体思想牢牢地武装起来的、比任何人都更加热爱自己的人民并为人民的革命事业而献身斗争的主体型的作家和艺术工作者，一定要更加积极地进行自身的革命锻炼和修养。
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