经过了朝鲜王朝前期的儒教化运动，儒家社会秩序得以确立，儒家的伦理道德观念不仅成为评价一般百姓及其行为的标准，也成为评价一国之君的至高标准。按照这一标准，朝鲜王朝历史上的27位国王中，第10代国王燕山君和第15代国王光海君被视为“暴君”，他们死后，续任的国王并没有按照惯例为其上谥号，故仍以即位前的称号称呼他们。在记录历代国王在位期间重大事件的《朝鲜王朝实录》中，也将这二位在位期间的记录称为“日记”而不是“实录”。特别是第15代国王光海君被后世的史家描述为“废母杀弟”的暴君，各种负面评价数不胜数。那么，历史上的光海君是一个怎样的人物呢？
韩国影星李秉宪饰演的光海君。
嫡庶之别：“不合格”的继承者
宣祖国王在位时，朝鲜王朝建立已有两百多年。经过两百多年的浸润，儒家的观念已经深入人心，对于王室来说，嫡庶是册立世子时考虑的最重要因素之一。宣祖有八个王子，但均非其正妃懿仁王后朴氏所生，也就是说这些王子均非嫡出，宣祖眼看已年届四十，正妃一直未能为其生下嫡子，所以只能选一庶子册立为世子。
然而作为庶长子的临海君李珒“质凡失学，蛊于外诱，多冒众怒”，并不得宣祖欢心，在朝臣中也不受欢迎，庶次子光海君李珲虽“质美好学，悫慎无过”，但宣祖喜欢的是自己宠爱的仁嫔金氏所生的信城君李珝。正当宣祖在册立世子问题上犹豫不决的时候，刚刚结束战国乱局的日本大举侵犯朝鲜，这便是壬辰倭乱。因建国之后基本没什么战事，朝鲜军备松懈，日本侵略军势如破竹，直逼首都汉城（今首尔）。在国家面临危难的情况下，一众朝臣纷纷请求宣祖早立世子以备不测，于是在匆忙中宣祖立光海君为世子。立光海君为世子后仅两天、还未来得及对外宣布册立世子的教书，宣祖就带着世子等王室成员和一帮大臣向北避乱。
宣祖一行到达平壤后，正式对外宣布了册立光海君为世子的教书，命其“权摄国事”，赴平安道、江原道等前线抚军，而庶长子临海君则受命与另一王子顺和君及一些大臣前往咸境道募集勤王的兵力，宣祖则带着众臣渡过大同江继续向北躲避，同时派人向明朝求援。光海君受命“权摄国事”后，到平安、江原等各道前线慰问抗倭将士，安抚民心，收集流散的军人和义兵，号召军民勤王抗倭。收复汉城之后，光海君又到忠清道、全罗道、庆尚道等地协助援朝抗倭的明军，安抚各地民心，获得了很高的声望。可以说，倭乱为光海君提供了发挥才能的机会，在抗倭行动中都发挥了重要作用，立下了赫赫战功，是众王子中表现最突出的。宣祖在奏请明朝册封光海君为世子时就说：“方臣猝被贼兵，不克死守社稷，弃臣民而西奔，岂复有顾藉哉。赖讳号召绥集，沮遏贼势于天兵东下之先，以至有今日。”与光海君相比，其兄长临海君就没有那么幸运了。
临海君和顺和君受命前往咸境道募集抗倭勤王的将士，但这一消息被倭军将领加藤清正获悉，于是一路穷追，临海君等便奔至镜城，镜城失陷后又逃至会宁府。不料会宁府守将鞠景仁等已叛变投敌，遂将临海君、顺和君与随从人员扣押，转交给倭将加藤清正。后来倭军撤退时加藤清正将临海君等作为俘虏带到了釜山，经过数次协商谈判才将其放回。这一遭遇给临海君带来了很大的伤害，他“从陷贼还，不复省存人事急世之要”，脾气暴恶，行为失常，经常抢掠民家。更要命的是，自从被倭军释放回到汉城之后，倭将加藤清正还数次托人带书信给临海君打听朝鲜朝廷的事情，这更招致了宣祖和众大臣的反感，也让他彻底失去了登上大位的机会。
倭乱结束后，曾抗倭有功的光海君，他的日子也不比临海君好过多少。虽然光海君已被立为世子，宣祖也派了使臣前往明朝请求册封，但因此举属废长立幼，而此时大明朝廷也正因这一问题发生内斗（万历皇帝与内阁因立太子之事争执多年），于是，光海君的册封令未得明朝礼部的应允。更为严酷的现实是，1600年宣祖正妃懿仁王后去世，宣祖迎娶了金悌男之女为继妃，即仁穆王后，仁穆王后入宫后就为宣祖生下了一子——永昌大君。永昌大君的出生，了却了宣祖的一块心病——终于有了嫡出之子，所以他就想立永昌大君为世子。但由于一些大臣的反对，只能作罢。其实，这时的宣祖已时日不多。
1608年3月，宣祖病危，下教书让光海君继承王位。也有一种说法是，仁穆王后看到其子永昌大君（当时只有2岁）继承王位的可能性非常微弱，于是便放弃了为永昌大君争夺王位，主动将王位让与光海君。光海君如愿以偿地登上王位，但其地位并不稳固，上有兄长临海君，下有嫡子永昌大君，因此为了巩固自己的地位，光海君及其支持势力首先选择向临海君下手。
“废母杀弟”：不安的王权
光海君即位不到半个月就有大臣向其告发，称“临海君珒阴蓄异志，养兵藏甲，可疑之迹，人无不知者久矣。及今在于倚庐至近地，铁椎、环刀裹以空石多数入之，肘腋之变迫在朝夕”，请求光海君“断以大义流之绝岛，以图宗社之安， 以为保全之道”，一些大臣还上书，请求光海君“不可以至亲私情而姑息容贷，以贻后日之悔。请亟命流之绝岛”。对此，光海君表现得非常惊讶，感叹道：“予兄岂有如此之理乎？予见启辞，不胜闷泣！”光海君的这种态度可以从两个角度来理解，一是光海君感慨自己的同袍兄长怎能如此对自己！二是他不相信自己的兄长会行如此大逆不道之事——因为臣子多次上疏请求对临海君“按律处断”时，光海君都没有答应，并表示“临海必见欺于他人而为此狂妄之计, 岂其本心哉？”后来，光海君依照大臣的建议，先是将临海君安置到珍岛，后又移到江华岛的乔桐。临海君被安置到乔桐的第二年就病亡了，光海君以王子之礼予以安葬。当时有人认为临海君其实是被看守他的守将李廷彪所杀，后来光海君被罢黜，即位的仁祖对此事进行了重新调查，调查的结果是被临海君是被光海君的亲信李尔瞻派刺客杀害的。
临海君虽被除掉了，但还有永昌大君。尽管这时永昌大君年纪尚幼，但他毕竟是宣祖的嫡子，这对于庶出的光海君来说是一个巨大的潜在威胁。1613年3月，朴应犀、沈友英、徐羊甲等人在忠清道与庆尚道交界的鸟岭抢劫了从东莱到汉城的银商，抢得了数百两银子。后来这些人被抓，李尔瞻等对他们施以酷刑，迫使他们供称是受仁穆王后之父金悌男的指使，募集银两，欲举事拥立永昌大君，支持仁穆王后垂帘听政。以此为据，就构成了一个“谋逆事件”。因这次谋逆事件，金悌男被赐死，永昌大君被废为庶人，并流放至江华岛，“围篱安置”。永昌大君被流放至江华岛的第二年便被江华府使郑沆所害，史书载：“沆到任之后，绝其饩禀，所馈饭和以沙土，使不得入喉。邑中有一小吏，守直围篱者怜之，密怀饭馈之，沆觉而杖逐之。故大君自此不得食，气尽而死。 (或云) 沆患其不速毙，火其堗，极热烧杀之。大君攀户立终日，力竭而堕，胁骨尽烧。”
在除掉了永昌大君这个心腹大患之后，光海君也没有放过永昌大君之母仁穆王后，先是将其幽禁于庆云宫，后来进一步“贬尊号，削前上本国尊号，出玉册、玉宝，去大妃二字，称西宫”。光海君是以懿仁王后养子的身份继承王位的，懿仁王后算是其嫡母，而作为宣祖继妃的仁穆王后则算是其继嫡母，因此光海君削夺仁穆王后的尊号就被后人视为“废母”。
庶子出身的光海君登上王位后，深感自己的王统缺乏权威性和正统性，为了巩固王位他制造了多次冤狱，不仅冤死同袍兄长和同父异母之弟，被牵连的无辜之人更是不计其数，那些对其作为不满的朝臣“悉窜逐之”。用史书的话来说，在光海君治下，“凶孽满朝，后宫乱政，大小除拜，皆由贿赂，暴敛无艺，国人如在水火中”。光海君就是这样把很多宗室、朝臣和士人推到了自己的对立面。这些对光海君不满的人士聚集在其侄子绫阳君李倧周围，谋划举事。
1623年1月，“上（指绫阳君）举义兵，奉王大妃复位，以大妃命，即位于庆运宫, 废光海君, 放于江华, 诛李尔瞻等, 大赦国中。”这就是朝鲜王朝历史上的“仁祖反正”。仁祖反正后，光海君被流放于江华岛乔桐，后又被流放到济州岛，1641年死于流放地。
在朝鲜王朝的正史和此后文人的著述中，对光海君的评价大多是负面的，毕竟“废母杀弟”的这种罪名是无法轻易洗清的。现在的韩国史学者中也有对光海君持积极评价的人，特别是对他在与明和后金的周旋中采取的所谓“实利主义”外交政策，给予颇高的评价。但不管怎么说，光海君时期是朝鲜王朝历史上党争颇为激烈的一个时期，各种势力群体为各自利益争斗不息，这也导致了其在位时期政局的紊乱。
不仅如此，在对待明与后金的关系上，光海君采取所谓“实利外交”，并不积极支持明对后金的征伐，在萨尔浒之战中朝鲜将领姜弘立率军的投降，据说也是受了光海君之命。萨尔浒之战后，光海君多次拒绝或拖延明朝的征兵要求。而朝鲜王朝历代国王坚持“事大”，亲明朝，光海君这一对外举措也引起了诸多官员的不满。对内铲除异己，对外背离长久以来的国政原则，反对光海君的势力越来越强大，最终导致了“仁祖反正”的发生。
评论 (0)