今天的人喜欢王阳明，大多是由于王阳明一生功勋卓著，事业有成。同时，也因为近代中国的许多伟人及其推崇王阳明，很多人希望能从王阳明的心学中得到一定的启发，最终成功人士。在这些人眼中，王阳明的心学与现在的成功学无异。
王阳明是儒家的“得道高僧”（图源：网络）
但是，事实总是让这些人大失所望，王阳明的心学其实并不是什么成功学，相反是让一个人能够修炼强大内心、摆脱急功近利的“避世之学”。
王阳明是传统儒人的“异类”。王阳明小时候，老师问他读书为了什么？王阳明说：“科举并非第一等要紧事”，“成圣贤”才是目的。这让王阳明的老师很不解：这孩子神经病吧。
相传，王阳明小时候叫“王云”，五岁还不会说话，但是却默默地记下了父亲的很多书籍。后来经过一个禅宗高僧指点，改名“守仁”后，变开始能够说话，这也是王阳明与禅宗结缘的开始。
王阳明曾说：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒为不足学。其后居夷三载，见得圣人之道若是，其简易广大。”意思是我从小事就学佛家和道家学说，自己认为还是有所得的，其中儒家的思想没什么可学的。在偏远的贵州三年，我终于领悟了圣人之道，简要不繁，却博大深厚。
王阳明此生注重修心之学，实际上很大程度上与禅宗有关。王阳明心学的根本目的是为了“致良知”。但王阳明对自己的弟子说：“令看《六祖坛经》，会其本来无物，不思善，不思恶，见本来面目，为直超上乘，以为合于良知之至极。”大意就是，王阳明通过禅宗的《坛经》找到了“致良知”的道路。明代学人陈建在《学通辨》中也说：“阳明一生讲学，只是尊信达摩、慧能，只是欲合三教为一，无他伎俩。”
王阳明所主张的“良知人人皆有”与禅宗的“见性成佛”如出一辙；“良知”实际上就是“佛性”“如来藏”。佛性可一念见得，般若菩提也能一念之间证得，而良知也能刹那间致得。所谓的“知行合一”很大程度上得益于禅宗的“定慧双修”。“阳明四句”得益于禅宗顿悟与渐修不悖的主张。他的“心即理”与佛家的“心印”也及其相似。
如果说惠能大师将佛教“成佛”的问题变成了“心性”与“佛性”的问题，王阳明便是将儒家“成圣”的问题变成了“心性”与“良知”的问题。因此，王阳明的心学也被称为“阳明禅”。
伊藤博文极为推崇阳明心学（图源：网络）
王阳明此生与佛的缘分甚深。王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。突然见到一间房间，贴着封条，王阳明便想开门看看。只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，举头看去，墙上还有一首诗，写道：五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。
按照诗中所说，这个老和尚就是王阳明的前世。王阳明此生虽入孔门，但是却如前世，是一个得道高僧。其学说是如禅宗一样，是修心之学，与成功学无关。
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