2月15日、16日，浙江省诸暨市史志办和诸暨市人民政府分别给浙江省方志办、萧山区政府致公函：要求其维护历史真实，撤销或更改《萧山市志》造假“西施故里”的所有内容。
西施故里之争持续多年。但是，早在2006年，官方对此争议就给出过认定。当年6月10日，也就是第一个中国非物质文化遗产日，国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，其中的第10项为属于诸暨市的“西施传说”。2007年，文化部又将国家级地域文化研究中心“中国西施文化研究中心”永久落户于诸暨，这也算是对诸暨是西施故里的再次认定。西施故里“诸暨说”和“萧山说”的对垒，终于以“诸暨说”大获全胜而告终。
按理说，一切都已尘埃落定。
然而，2015年，《萧山市志》却将2500年前的古人西施，第一次列入现代《萧山市志》头号人物传，并第一次喊出萧山是勾践卧薪尝胆之地。2016年，萧山打造大型实景音乐剧《西施》，请来了谭盾，投资2.58亿元，要唱响“萧山是西施的故乡”。2017年新年伊始，萧山有关部门在省城杭州地铁2号线上，轰轰烈烈地打出宣传语：千年古镇，西施故里，活力临浦！诸暨认为这是真正的虚假广告。
萧山的这一系列动作，让这场争论进入了白热化。才有了近日诸暨市史志办和诸暨市人民政府分别给浙江省方志办、萧山区政府的一纸公函。同时也让沉寂了一段时间的西施故里之争再次进入人们的视野。
其实，近年来，类似“西施故里”的历史文化名人故里争夺层出不穷，公众早已司空见惯。从黄帝、炎帝、老子、孙子的故里被争抢，再到三地共抢一个朱熹等，甚至连文学名著中虚构的人物也不能幸免，比如山东等多个地方就要争做“大圣故里”。更有甚者，只要是历史上有的，无论真假、好坏都要一争到底，连《水浒传》中恶名昭著的西门庆，竟然也能引起多地争夺。有人因此总结称这是“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花，观音菩萨选美，齐天大圣找不到家……”
透过这些事件，我们或许能感受到人们对历史文化的珍惜，各地人民对名人的敬仰。然而，这样赤裸裸地争抢，真的只是因为崇敬名人吗？
争夺“名人故里”，恐怕有不少地方政府是基于一个“利”字吧？我们都知道，每一个历史文化名人背后，都是一个可供利用和开发的巨大资源，一旦开发利用好了，就是一本稳赚不赔的经济账。正如曾有学者所说：“名人故里之争，其实是争夺一个标志性的、有吸引力的、具显示度的文化旅游资源，以此提升该地区在全国或者省市的知名度。有了影响力就会有客源，就可以吸引投资，带来收入。”
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