韩非，算是一个悲剧性的人物，悲剧在于他身为韩国人，却为秦王所赏识。他的眼光超越了历史，却作茧自缚，不仅导致自己身亡，还把别人都拉下了水。如果韩非出生在近代，绝对是一个“忠君爱国”的标杆。
韩非自幼聪慧好学，拜荀卿为师，又吸取李悝、吴起等前辈的学说，相当于自己是张无忌，有张三丰做师傅，又学会了乾坤大挪移和九阳神功，在“法家”这派，已经无人出其左右。
作为王室贵胄，韩非不想着吃喝玩乐，却天天在琢磨如何变法图强，可以说是一个不世出的栋梁之材。无奈此人问题挺多，性格内向，还有口吃，不善言谈，只会写文章，著作写了一大堆，却无法得到国君的赏识。
在春秋战国时代，不会吹牛逼的一定混不出名堂。别看张仪、苏秦是一介书生，竟可以靠着三寸不烂之舌，连横合纵，叱咤风云，身挂六国相印，牛逼的不要不要。
而你如果靠上战场砍人这条路升官发财，累的要死要活，玩命砍上一千个人，撑死当个都尉都是造化，中间和丞相差了不知多少个等级。
那时候当国君蛮轻松的，基本上国家大事都交给丞相（相国、宰相）处理。在唐代以前，宰相的权力是很大的，甚至是可以和皇帝抗衡的。唐代为了限制宰相的权力，就搞了一堆宰相出来，唐玄宗时最多有十几个宰相。明朝就直接废了“宰相”的职位，改为“大学士制度“，基本上就剩下给皇帝打杂了。
可以说，封建社会就是一部漫长的皇权与相权的争夺史。当然这个说来有点话长，暂且略过。
战国选拨丞相比较简单，也不怎么讲究出身，就问谁的名气大。底下人说，某某的名气很大，曾经在齐国稷下学宫讲过学，人气特别旺（就如同现在的百家讲坛，不过这些哥们不仅讲文化，更主要的讲政治理念），君王一听，就把人重金请过来，然后此人口若悬河的说了一大堆自己的理想抱负计划什么的，然后君王频频点头，一拍板，你，丞相了！
然后君王把国家大事都交给他，自己便乐颠颠的到后宫找美女们去玩去了，此人就可以按照自己的政治理念治理国家。治理好了，是君王的功劳，如果坏事了，不跑就等着被咔嚓吧。
不是君王不愿干活，而是实在太累了。那个时侯纸还没发明，写字时就是北方刻写在木板上，南方刻写在竹简上，古代人又拿毛笔写，一个木板最多写十几个字，如果写本一万多字的奏章，那估计光木头编成的书简都可以堆满半个屋子，君王一看，卧槽，晕了！
所以，古代人为什么喜欢写文言文，简短精炼省材料啊，也省力气，而且看着不会太崩溃。如果和现在的网络作家一样，一本书写一千多万字，那别说堆起来的书简，光砍的树木都可以造出一座城池了。
我推测黄土高原的树木是在东汉末年被砍光的，宋朝之前，黄土高原南部一直是中国的文化和政治中心，天下的知识分子基本都在这一带，著书立说砍树，砍了一千多年，终于，把森林砍完了。
最后一个叫蔡伦的太监估计被一群太史官弄烦了，人家天天追着他要书简，可是树都砍完了，怎么办，只好，弄点树末，破渔网什么的，七弄八弄，竟然把纸发明出来了。
扯的远了，说回韩非，他是个结巴，到了君王面前，自然还是个结巴，半天蹦不出一个字来，君王心里还正想着赶紧和某个美女幽会呢，结果一个时辰过去了，韩非仍在结结巴巴的说道，臣，臣，韩，韩，韩非，非……要不是看在本家的份上，韩国的国君早就抄起一把刀砍死他了！
虽然韩非在韩国不受重用，但是架不住文章写的太好了，读者越来越多，最后流传到秦国去了。秦国君王嬴政看后，顿觉韩非是个旷世奇才，说道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！“说完，便用武力逼迫韩国把韩非交出来。
这才是真正的霸道总裁啊，一言不合就抢人！不交人，分分钟灭了你。但是韩非到了秦国后，却不念秦王嬴政的知遇之恩，反而处处替韩国着想。嬴政和他聊过几次后，觉得他来秦国就是混吃混喝，关键这人还是自己抢过来的，挺郁闷的。
春秋战国时期，用孔子的话来讲，就是“天下大乱，礼乐崩坏”，知识分子们玩的都是“良禽择木而栖”的套路，讲究“人格独立”。你要是跑到战国给他们讲“忠君爱国”，肯定会被他们笑掉大牙的。
举几个例子，李斯楚国人，当上了秦国的丞相，商鞅卫国人，帮助秦变法，孙膑卫国人，投奔了齐国，吴起，卫国人，先去鲁国后去魏国，最后到楚国。
卫国简直是战国时代的人才运输中心啊，源源不断的把自己的国家的人才送给别人，说来卫国也挺牛逼的，竟然是最后一个被秦国灭的。
这里纠正一个常识问题，很多人往往把“战国七雄”当成战国只有七个国家，这是错的，“战国七雄”只是对战国时期比较强大的七个国家的称呼。
这个七个国家赵、魏、韩都是来源“晋”，话说如果没有三家分晋，统一国家对任务，怎么会落到嬴政手上，所以一个人的命运当然要靠自我奋斗，但是也要考虑历史进程。
话说韩非提出的理念很有远瞻性，即非常符合历史发展的潮流，最早提出了“依法治国”的理念，并第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，勇气可嘉。
不过韩非这里的“法”本质上和现在的“法律”还是有所不同。韩非的“法”指的是统治阶级为了维护自己的统治而制定的“刑法”，强调的不是“保护民众的权利”，而是以维护“君王的权威”为根本。
韩非的理论导源于荀子“性恶论”思想，在此理论基础之上，建立一个中央集权的国家。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑”、“德”二手，便民众畏威而归利。
但是，韩非身为一个知识分子，却瞧不起知识分子。他在《五蠹》中说过这样一句话“儒以文乱法，侠以武犯禁”！意思就是，知识分子和侠客都不是什么好东西，（韩非自己打了自己一嘴巴）。
在韩非看来，以儒家为首的知识分子凭借着自己有点文化，总喜欢讨论时政，藐视君王的权威，侠客更好，那就是直接捣乱，杀人越货，简直不把国家法律放在眼里。
但是，两者相比，侠客只是个人行为，目前危害不大，而知识分子就不同了，万一管不住他们，他们可就是破坏君王的伟大形象，破坏社会稳定团结。所以一定得严加看管，管不住就把他们弄死算了。
于是和商鞅死在他自己主导的变法一样，始作俑者最终都会成为自己政治理念的第一个血色奠基石，韩非最后还是被赢政抓了起来了，被逼服毒自杀。
所以说男人的话，尤其是霸道总裁说的话千万不能信，得到你之前说为你死了都可以，得到之后，玩不开心了，就把你弄死了。
史书上说，是李斯嫉妒韩非的才能将其陷害，当然也不是事实的全部。真相是，韩非不肯为秦国出力，又处处和嬴政意见相左，嬴政觉得留着他，万一这孙子哪天跑到别的国家那就不好办了，干脆还是杀了吧。
古往今来，君王要杀臣子从不会亲自动手，以免背上“暴君”“昏君”的骂名，以后的还有韩信、岳飞、袁崇焕什么的。一个定律，忠臣不仅死的早，还死的惨，韩信被削尖的竹子活活扎死，袁崇焕被千刀万剐了。
韩非虽然死了，但是嬴政还是秉承了韩非的理念。当嬴政一统天下的时候，便大规模的向知识分子开刀了——“焚书坑儒”，四百六十多个知识分子惨遭坑杀，大量书籍被焚烧。
有人说了，才四百六十多个，不多，可是在那个时代的背景下，全国的知识分子能有多少啊，绝大部分人连字都不认识。本来还想对侠客动手，可惜，嬴政没想到他一手建立的大秦帝国，很快灭亡了。
不过，他的意愿终于在汉朝实现了。西汉时游侠之风盛炽，从统治者的角度来看，并不是好事，游侠私行公权，成为民间的领袖，分享朝庭的权力和影响力，进而威胁皇权的统治基础。
所以自汉文帝起，就开始捕杀侠客，经过文、景、武三代的大力屠杀，游侠逐渐式微。
加以当时墨家学派在各种力量的剿灭下消亡，高尚的任侠精神逐渐沦丧，出现“取巧之侠”，目的在于攀附权贵，显身扬名，而不是为了振济穷苦、脱人困厄。游侠虽未绝种，但影响力越来越小，从东汉之后，中国正史不再有游侠的记载。
在对待知识分子上面，西汉吸取秦朝的教训，没有使用暴力消灭肉体的方法。因为肉体可以消灭，但思想还会流传下来，于是聪明的汉武大帝想出了一个治本的办法——“罢黜百家，独尊儒术”，并将儒术改造成符合封建专制需要的思想，于是，一个“百家争鸣”的时代彻底结束了！
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