汉名为陈睿哲的台大原住民学生Nagao Kunaw，日前搭乘立荣航空，报到时出示有中文姓名及罗马拼音族名Nagao Kunaw并列的身分证却遭地勤刁难，新闻爆出后，立荣的回应新闻短信竟还是以“陈姓原住民”称呼Nagao Kunaw。Nagao Kunaw在脸书上发表一封给台湾社会的公开信，他表示，“我感觉自己就像社会新闻，报导中的罪犯或是尸体一样，人格主体完全丧失，不禁要问立荣对于多元文化的敏感度到底在哪？”
Nagao Kunaw指出，令他难过的是，是不是他们这一代的年轻族人，做得还不够多，让台湾社会大众知道并了解，台湾这块土地上还有50几万人，跟其他族群有着迥异文化、命名传统和祭仪“原住民族”的存在。更近一步去思考，为什么一个小小的族名，可以引发如此大讨论，仿佛原住民族使用传统姓名，是4月16日当天，才从天上掉下来的礼物。
早在风起云涌的1980年代，原住民正名就是“原运”的诉求之一，当年排湾族诗人莫那能在《恢复我们的姓名》一诗的结尾说到：“如果有一天/我们要停止在自己的土地上流浪/请先恢复我们的姓名与尊严”，族人继续争取十多年，1995年内政部修正“姓名条例”，原住民传统名字终于可以出现在身分证上，但汉字义音的表现方式，除了容易让发音失真，更容易让原住民传统姓名，陷入汉族文化框架的窘境，造成许多马先生（马跃）、瓦先生（瓦历斯）或是阿小姐的情况发生。
Nagao Kunaw表示，身分证并列罗马拼音一直要到2003年，内政部再次修改“姓名条例”，随后2005年，台湾全面换发第六代身分证，就有预留并列名称的位置于汉语名称之下，这让族人可以使用发音更为相近的罗马拼音系统。而这套拼音系统，长久以来广泛地在族语经典、教材和族语认证中被使用，罗马拼音只是书写符号，对族人来说，是一种记下拼音和保存文化的“工具”，何来崇洋媚外之说？
“族人广泛的使用中文，更是被剥夺使用族语所换来的”，Nagao Kunaw说，他很愧疚中文说得很标准，泰雅语却是连一句子都说不完整，虽然长辈总是笑笑的说没关系，很少人会说了，“但心中都是在淌血。”
Nagao Kunaw说，国民政府到台后，许多族人更因为政府抽签的关系，被分配到不同的姓氏，反而汉姓对族人来说意义没有这么重大，这也是为何对立荣的回复，劈头就写“陈姓原住民”，他会如此的反感。这整个事件，就是因为名字而起，他已经告诉这间公司，希望对方用nagao kunaw来称呼自己，但最后新闻稿还是使用“陈姓原住民”，对他来说这就是口头安抚，背后还是不认为他们有错。
“我的传统族名，nagao是我的名字，kunaw来自我泰雅族母亲的家族”，Nagao Kunaw说，虽然名字发音相似阿美族的族名，但只要是部落耆老，都能一听便知他的部落或是来历，之前在南投赛德克的清流部落做田调，跟长辈自我介绍，对方一听到他的名字就说，他一定是来自发祥村瑞岩部落。“传统姓名不但乘载文化，更能让年轻族人找到回家的路。”
Nagao Kunaw说，他的期待是，台湾人能用自己的名被称呼，不管用客语、河洛语、泰语、印尼语、越南语以及原住民各族语等，这是一种尊重，更是对自己文化的认同，而政府更应该作为领头羊，创造友善的环境让大多数的人，看得懂别人的姓名。
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