在现代人的印象中，比武这件事本应存在于武侠小说和影视剧当中，却偏偏挤进了现实世界，于是便发生了几天前那件令所谓的武林人士扼腕太息的事件：20秒内，太极拳雷雷大师便在一位格斗教练的凌厉攻势下抱头倒地。
比武下战书？那都是小说里的桥段（图源：新华社）
相比武林中人的尴尬和徐晓东的孤胆，目前最有热度的是那些所谓的各大“门派”的“护法”掌门纷纷发出挑战微博。虽然这些挑战微博发出不久，相关门派很快就会发出切割声明。但这些挑战书和声明的趣味性不亚于真正的比武对决，譬如下面这封传遍微信的孙恒海《战书》。
“近闻晓冬兄挑国术之尊威，旌麾太极之初。雷公束手败绩。今在下孙恒海，隐武多年。终看不下去尔。愿与晓冬兄会猎于京都。”
这篇妙文实在让人不得不产生一种强烈欲望，想要一窥作者咬文嚼字的艰辛过程，这恐怕不亚于让他上台连打三百回合。因为这篇文章不仅半文不白，而且错误连篇。
“旌麾”应该是这篇战书中最具文言色彩的辞藻，但是作者显然不知道这个词是什么意思，它的原意是军中大帅的帅旗，用来指挥军队进退的。《尚书·牧誓》中“王左杖黄钺，右秉白旄以麾”，就是武王亲自拿着黄色的斧钺和白色的牦牛尾装饰旗杆顶的旗子指挥作战。《三国志·魏志·夏侯渊传》中“大破遂军，得其旌麾。”意思就抢夺了对方的帅旗，大获全胜。因此，“旌麾”也被用来指代大军。《梁书·武帝纪上》：“旍麾所指，威棱无外。”从孙大师的这篇战书来看，他应该是与徐晓冬一对一单挑，而不是率领大军前来作战。除非是孙大师别有用意，想要攒人来一起打群架，用“旌麾”这个词才合适。
再来看排行第二的“会猎”这个词，这个词原意也是集合在一起打猎的意思。比如苏东坡那篇《和梅户曹会猎铁沟》就是写自己和姓梅姓赵的两位老友以及其他几个人一起到林子里打猎的事。当然，它也有有一个引申义，就是约战。
这个引申义比原义还有名些。因为它出自曹操给孙权的书信，这封《与孙权书》出自《三国志·吴志·吴主权传》里裴松之注引《江表传》，里头有一句：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”，这里的“会猎”就是约战的意思。大概孙大师打算用这个典故，可惜的是他恐怕很难带着八十万大军浩浩荡荡的抵达“京都”，如果他只是一个人来呢，那么会猎就应该用回它“一起打猎”的原意，那么最符合文意的方式就是他和徐晓冬到北京“打个猎”。
战书的“文学传统”
所谓战书、战表，就是檄文，近代以来也叫宣战书。绝对是要用在最严肃、最庄重的场合的，两国交战才能使用这种文体。《文心雕龙》的作者，古代最著名的文学评价家刘勰在《文心雕龙》里列出一章“檄移”，就这样写檄文：“凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。谲诡以驰旨，炜晔以腾说。凡此众条，莫之或违者也。”
因此，这种战书檄文，基本上一发出来就是冲着成为传世经典的目标去的。儒家经典《尚书》中的《汤誓》《牧誓》都是这类战书，用肃穆厚重的语言控诉敌方的罪恶，声明自己兴兵讨伐的理由。譬如《汤誓》中商王成汤在鸣条之战前发表的开战宣言：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之！”再如《牧誓》中周武王对手下将士连激励带威胁的：“勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”光是读起来就铿锵有力，威武雄壮，如果能听得懂的话，那当然会激励士气。
用最高雅肃穆的辞藻把对手骂到低级贱格的“传统”，直到民国初年还有，其中不得不举出梁启超在护国运动中骂袁世凯的皇皇大作《护国军政府布告袁逆罪状文》，里面不仅骂“国贼袁世凯”“粗质曲材，赋性奸黠，少年放僻，失养正于童蒙，早岁狂游，习鸡鸣于燕市；积其鸣吠之长，遂入高门之窦”，连早年提拔他的李鸿章也一并骂在里面“合肥小李，惊其谲智，谓可任使，稍加提擢，遂蒙茸泽，身起为雄”。
这篇檄文对促成革命不知有无起到作用。但可以肯定的是，这种传统过了袁世凯之后就断绝了。就像民国时期著名报人孙如陵所指出的那样，檄文固然痛快，骂得淋漓尽致，且能传颂一时。但当今时局已经进入现代，就算打仗，也不能再用四六骈俪的皇皇文体来“旌麾所指，敌酋授首”了。
战书之外的“生死状”
战书既然不成，那么“生死状”总该可以了吧？在武侠小说中，只要出现“生死状”三个字，读者就会知道下面的情节一定是一场血雨腥风，刺激异常。这张纸上会写明双方交手后“胜败自负，生死勿究”。背后有门派一众徒子徒孙的掌门护法对决，还要特别叮嘱无论死生，师门内部不得寻仇滋衅之类的话。只有在完成了这一套仪式般的动作之后，才能正式开打。
也许孙大师先立个生死状来得更符合武侠迷们对比武的期待。但问题是，生死状这种物什，其实也是被小说家“发明”出来的武林“传统”。
因为古代几乎找不到有关“生死状”的文献。
若论起民间打架，那描写得最多的书就是《水浒传》。第七十四回“燕青智扑擎天柱，李逵寿张乔坐衙”，东岳庙前打擂台，天巧星浪子燕青与另一位常胜教师任原比试相扑。擂台上的部署（即今天裁判）问燕青：“汉子，性命只在眼前，你省的么？你有保人也无？”燕青答道：“我就是保人，死了要谁偿命？”坐在月台上维持秩序的知州看见了，又问他一遍，燕青同样回答：“死而无怨！”于是，有些时候，就连问两次“死而无怨”都属于废话，只要双方一句话说定，就可以开打。
所以，像孙大师下伪文言战书的这种伪武林传统的做法，还不如老老实实打个电话，征得同意后登门拜访，抱拳拱手，说声“承让”之后就赶紧开打，别让围观群众等得太不耐烦。当然，为了不“丢分儿”，记得抱拳时姿势一定别抱错了才好。
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