道家云：“孤阴不生，孤阳不长”，只有阴阳协调，“水火既济”，万事才能生兴蓬勃。懂得中华养生之道的人都知道：只有阴阳平衡了，才有人的健康；而阴阳失衡，人就会生病，甚至死亡。
总之是有道则生，无道则死。何谓有道？有平衡即为有道；何谓无道？无平衡即为无道。
因此，平衡至关重要，关乎个人、社会、民族、国家的生死兴亡。
就宇宙观来说，平衡主义者承认人在宇宙中的最高价值，反对为了飘渺虚无的“生态环保科学”而限制人的生育权；另一方面，平衡主义者又反对人欲膨胀，反对为了满足人类的无限贪欲，对地球、对社会索求无度。
平衡主义者赞同以人为本，但反对过份地以人为本，以致于到了迎合人的劣根性的地步（这恰恰是当今西方社会的通病），如：
平衡主义者赞同基本的社会福利，但反对纵容懒惰的劣根性，主张政策必须奖勤罚懒；
平衡主义者宽容同性恋等性变态，但反对同性恋婚姻合法化等奖励性变态的政策。.
平衡主义者赞同宗教信仰自由，但反对对带有极权和扩张性质的宗教信仰（如伊斯兰教）不加限制。
平衡主义者宽容多元文化，但反对威胁和吞噬民族国家主体文化、主体民族的“多元化”。
平衡主义者赞同宪政民主，但同样赞同国家拥有保护民族国家主体民族、主体文明不被外来者同化和征服的权力。
平衡主义者既反对极端民族主义，也反对民族虚无主义，平衡主义者认为，每一个民族都有优劣，整体地否定一个民族或吹捧一个民族，都不可取，必须具体分析，弘扬精华，摈弃糟粕，争取民族取得进步。关于中国人，平衡主义者既反对愤青式的虚妄自大，又反对“汉奸”式的自轻自贱、民族虚无，主张在中国人看到自身优点、正视自身不足、明了满清和中共对中国人民族文化和民族精神的巨大破坏，树立民族自尊心和自信心，努力追求进步。
平衡主义者赞同市场经济，但同样赞同国家拥有节制资本寡头、大鳄，防止其损害民族和国家利益的权力。
平衡主义者赞同以私有制主体，但反对全盘私有化；平衡主义者认为：保持一定数目的国企，有利于调节国民经济、节制资本寡头对国民经济的操纵、有利于社会福祉、有利于缓和劳资矛盾。
因为人具有最高价值，因此就人生观来说，平衡主义者认为求生是人事的最高道理，反对在败局已定的情况下，（儒家理学式）无济于事的“殉节”，反对片面地以投降为耻、反对歧视俘虏。.但另一方面，平衡主义者又反对贪生怕死，主张以最大的努力追求成功，不到最后关头，决不轻言放弃。
就事业来说，平衡主义者以成功为事业的最高道理，反对赵紫阳式的、为求个人清名而放弃担当和冒险的做法；但另一方面，平衡主义者又反对为了事业成功不择手段，甚至引狼入室、把民族、国家推落火坑，也在所不惜的做法（如吴三桂引满清入关、孙中山的联俄容共）。
就社会价值观来说，平衡主义者既反对极端的集体主义（如如共产党的“个人服从集体”观），也反对极端的个人主义，而主张个人和集体并重的“中和”价值观，力主在个人和集体之间求取平衡。平衡主义者认为：
片面地重视集体而轻视个人，是极权社会价值观，其结果就是“以理杀人”----个性、乃至个人的生命被扼杀，社会丧失活力，且不能进步。今天的朝鲜，就是此种典型。
另一方面，平衡主义者又反对极端的个人主义，因为极端的个人主义，完全抛弃个人对他人、对社会、对民族、对国家的责任，极端的个人主义者，为了自我享乐，或者追求自我价值的最大实现，不顾一切----无所谓家庭，更无社会责任心。在现今原子化个人主义盛行的北美和西欧，同性恋婚姻和“丁克夫妇”越来越普遍，基督教传统正被抛弃，年轻人越来越耽于情欲享受，在福利制度的纵容下，吃苦和奋斗精神日趋淡薄。.而由过份个人主义滋生出来的女权主义象洪水般地泛滥成灾，女人不要家庭、不要小孩日趋盛行而社会严重老化，穆斯林乘虚而入，通过自己的极权派他教和高生育，根本地改换着西方的文明。.任何一个文明，一旦女权主义到了女人不愿做母亲的时候，这个文明也就踏上了灭亡之途。
因此，中国人对极端的个人主义要警醒！必须避免中华文明重蹈西方文明覆辙！
管子提出礼义廉耻是国之“四维”（《管子・牧民》），司马光更提出：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”（《资治通鉴》）。但现代治国，光有“礼义廉耻”是不够的，且光有道德说教，而不配以具体制度和大政方针国策，则道德说教空洞而软弱无力。
传统的礼义廉耻，只是本人“四维”中的一维；“四维”就象一张桌子的四条腿，一张桌子需要有四条腿才平稳，中共国这张桌子只有暴力和经济利益这两条腿，必倒无疑，孙中山创立的党国民国，只有“三民主义”三条腿，也不稳定。
以下是本人根据“平衡主义”而得出的复兴中华大政纲领，“四维”纲领：
以民族主义节制资本；
以市场经济促进民生；
以宪政民主保障人权；
以汉唐文明结合西方宗教及政经学说精华，重树道德，引领中华民族复兴。
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