首先感谢伟大的屈原让全国人民拥有了三天法定节假日提及屈原大家首先会想到什么？
投河自尽的爱国大诗人折磨万千高考生的那篇语文必背古文《离骚》然后可能就没有然后了。
屈原的形象仿佛是油印在书角的水墨画，或者是旅游景点大门口的石雕像。
总之是超级超级古老的那种古人和伟人。
在迄今为止的大多数影视作品中屈原也是刚正不阿的中老年忠臣形象
而只有近期在映的电视剧《思美人》打破了这种刻板印象。讲述了有关少年和青年时期的屈原的故事。
鲜衣怒马少年时，马可演的这个屈原无疑有些夸张，整个《思美人》的剧情无疑也有些脑残，但屈原在电视剧里的形象总算鲜活朝气起来了一次。
刚开始看《思美人》的时候，刀妹本以为剧名这个“美人”无疑应该是张馨予饰演的莫愁女。结果越看越觉得不对劲，张馨予在这个剧里头的存在感完全不如乔振宇饰演的楚怀王。屈原和楚怀王的CP感完全强过屈原和莫愁女。
就拿头两集的剧情来说，这个套路怎么看怎么是BL文套路。
比如楚怀王在殿上遇刺，屈原冲上去救驾不成，反而被当成了人质。
楚怀王见屈原被胁迫，当下放走刺客，而这个刺客是屈原曾经的诗友知己，于是屈原把他藏在了自己家中。
隔天楚怀王听说屈原获救，特意来看望屈原。这时刺客从屈原房中拿着屈原的佩剑第二次行刺楚怀王，屈原立刻挡在了楚怀王身前。
楚怀王于是当然的以窝藏刺客为由将屈原抓入狱。
去狱中亲自质问屈原时，屈原醉中非但不认错辩解，反倒不必狂傲指着楚怀王的鼻子怼了一大通大不敬的说辞。
然而楚怀王非但不恼，还选择瞬间原谅，好生将醉倒的屈原送回了家中。
之后秦国派遣张仪出使楚国，屈原主动请缨在殿上自弹自唱了自己的诗《橘颂》
后皇嘉树，橘徕服兮受命不迁，生南国兮深固难徙，更壹志兮绿叶素荣，纷其可喜兮 这首诗的确非常适合在楚怀王面前吟唱，屈原将自己比作橘树，歌颂了自己的外在美和内在美，外表俊美，同时精神高尚，南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。
这样外在美内在更美的屈原在开头就表明了对楚怀王的忠心。
我这么美好的橘树只能生长于楚国的土地。
我将永不背离你，只属于你。
这样一番公然告白自然深得楚怀王的心。
楚怀王在听完这首《橘颂》之后圣心大悦，赞美屈原是楚国领土之上最美的一块美玉。比和氏璧都更耀眼璀璨。
而剧情时不时这样相爱相杀也就算了。
官方宣传片也是搞事情： “我屈原，我熊槐愿为苍生，以身试验哪怕荆棘密布，但求能与子同仇，天下共济！”
这一番执手共看江山共赴荆棘然而《思美人》中的这些官方卖腐或许并不是强行拉郎配。在历史和舆论上人们一直所怀疑的屈原是同性恋的传闻中，屈原所恋慕的绯闻对象也就是楚怀王，甚至于《思美人》这个题目也来源于屈原创作的诗歌《九章*思美人》在屈原的这首诗中，“美人”原本就是楚怀王。
此诗将美人比作楚怀王。写追慕先贤，感慨时世，劝谏君王，希望君王不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国，表达了屈原坚守节操、不变节从俗的决心。其基本立场和出发点是思君、爱君，而思君、爱君之中又带有怨君、待君之意。
思美人兮，擥涕而竚眙。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。
怀念着我心爱的人呵，揩干眼泪而远望。
没人介绍而路又迢遥，有话却无法成章。
我至诚一片而蒙冤，我进退两难而不前。
愿每日陈述我的心思，心思沉顿而难表现。
被发配江南的途中写出的这首诗，比起年少时《橘颂》的意气风发，有如美玉蒙尘，星辰陨落，字里行间都是失去宠信之后的哀怨，然而即便是委屈哀怨，对楚怀王的感情却还是思念爱慕的，依旧将他比作美人。始终没有对他抱有愤懑或仇恨之情。
而对于屈原对楚怀王到底是单纯的君臣之情还是爱情。屈原到底是爱国还是爱君。
这个质疑由来已久。还真不是近年来腐女们的随意yy。
早在六十多年前的民国时期，学界就有了关于屈原的一次学术讨论。
1944年，古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出“屈原为同性恋者”，引起当时学术界一片哗然，并遭到多人质疑。孙次舟随后又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。
当时，作家朱自清非常认同孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授参与讨论。闻一多于次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，文中肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现，“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一桩历史事实”。闻一多还进一步阐明了“断袖”说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。
当时各国间战事频繁，“忠君”远非时尚，“朝侍楚君，暮为秦僚”并不会招致非难，即使象提出“忠”与“孝”的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。
这个理论通俗点说就是屈原在当时的社会文化大背景下。是完全可能喜欢楚怀王的。
首先战国时期原本就崇尚男风，男男是贵族间的一种风尚。
再则战国时期原本就不崇尚忠君，各国之间人才相互流通是很正常的，屈原这种从一而终只忠于一个君王的人才反而少见。
最后战国时期的文学家并没有什么生存地位，而屈原的理政能力显然是一塌糊涂的，毕竟政治是一门厚黑学，战国时期的政治更是黑吃黑，而屈原的人生信条就是“众人皆醉吾独醒，众人皆浊吾独请”，这么纯洁的人怎么可能玩的好政治。
然而这些仅仅只是有可能孕育爱情的客观条件，即没有政治能力而仅仅只是文才出众的屈原并不是嬴政和李斯那样彼此需要平等的君臣关系，屈原在朝堂上往往没有太多立场跟楚怀王谈条件。那么他对楚怀王就是一种类似君王和妃子那种依附关系。
那么作为一个并没有什么政治地位和政治立场的臣子，屈原在自己诗中抒发的情感与其说是有政治参考价值的劝诫，谏言，或许更多可能是一种自我情感的宣泄和抒发。而他的诗文也通常情绪饱满激昂直抒胸臆，并不是那种冷静克制拐弯抹角的诗。
而民国那些文学家们对他的怀疑也是从他的诗文本身产生的。
这里就节选几段最有名的我们曾经都背过但是没多少人背得下来的《离骚》为例：荃不余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
诗人的心事和秘密往往都藏在自己的诗句里。这一段就表明屈原曾经与楚怀王之间有过某些约定，并且埋怨楚怀王背弃了他们之间的约定：曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
在屈原的另一篇《九歌•抽丝》中有这样的句子：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。
”大意就是很直白的埋怨：你曾经称我是美人的，曾经执着我说与我温言诉说衷肠的，你曾经是与我有过约定的，以黄昏为期的。
言词之间真的特别委屈巴巴，哀怨里又有恋慕。
后文更是指责楚怀王听信诬陷，自己其实是从未变节，一直是忠于楚怀王的。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
这个“众女”也不知道是指的大臣还是妃子。怪楚怀王看不清自己的一片真心、恨他们对自己的嫉妒中伤。
之后更是别扭的指出楚怀王不应该每日荒淫无度，都忘了自己是谁。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
最后越想越难过，感到自己的失恋失宠，以前的美好约定比之现如今的冷淡漠视，开始泣不成声，泪流满面，甚至开始幻想自己死后灵魂神游的场景。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
这篇《离骚》从开头怨恋交织的对美好过往的怀念，到这般伤心欲绝心如死灰，这么深重浓烈的情感，近乎于执念。这些文字展露出来的感情比起失宠失信的怨念，真的更像是失恋，是一发不可收拾的，偏执的，失控的，比起家国大爱，更像是很私人的一种情感宣泄。所以会有人说屈原投河自尽是因为失恋，是对爱情失望，而不是对国家失望。
并且一份感情越是压抑，在诗人笔尖迸发的时候会越是显得激烈昂扬，一如曹植无望的苦恋嫂子甄姬，才写出了从古至今最美的情书《洛神赋》：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
试问世界上还有比这更美的描写女子形貌的句子么？
然而这些其实也不能百分百盖棺认证屈原和楚怀王之间就是爱情。
只是刀妹觉得诗人其实是非常性灵的情感动物。更何况屈原还是浪漫主义的代表诗人。
他几乎每首诗都是对楚怀王的真情告白。如上文提过的《橘赋》、《思美人》、《离骚》而想创作出这么想象力丰富、情感充沛的作品。
这背后想必需要非常强烈的爱或恨作为原动力。
所以屈原对楚怀王，除了君臣之义之外，有没有可能还有与家国毫无关系的极私人的爱慕之情？
刀妹觉得还是很有可能的。
并且如果这些作品是以爱情角度解读，而不是爱国角度。屈原整个人都感觉有血有肉起来，不光有血有肉，还情感起伏极其大。他的诗里写的东西，也不再看起来那么阳春白雪高不可攀，无非是所有凡人都有的贪恋嗔痴。
一如当我读到杨广的“流波将月去，潮水带星来。”这句诗读起来太浪漫唯美，并且有种静谧温柔的氛围，瞬间杨广在我心里由一个“古人”“历史人物”变成了一个真的存在过的活人。
一如我读到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”或是“赌书消得泼茶香，当时知道是寻常。”瞬间纳兰性德和苏轼在我心里也都成了“活人”，鲜活起来了。
沧海桑田，唯独有爱亘古不变。
楚国早已覆灭了，屈原和楚怀王也早已逝去，屈原引以为傲不知疲倦歌颂的自己的美也不是永恒的。他们之间的约定也不是永恒的。
唯独诗歌间的情感，得以穿梭千年，永存于文字之间。
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