近年来，兼具团体操和舞蹈属性的广场舞风靡中国城乡。稍具规模的开阔场地，通常能聚集起或多或少的退休或即将退休的“广场舞大妈”。广场舞的音响产生的噪音经常引起大妈和周边居民的争吵，在其他国家有中国广场舞的地方，也经常发生居民报警的事情。图为陕西延安，市民在毛泽东雕塑前跳广场舞。（图源：VCG）
据陆媒中新社称，广场舞大妈这一群体的出现是有历史及社会原因的，大妈们成长于毛泽东掌权的集体化时代，这塑造了她们的集体化人格。然而，20世纪80年代，当年轻的她们带着集体化人格进入职业生活，却迎头赶上邓小平推进的市场化改革。一系列的“去集体化”过程，快速将中国社会推向以相互疏离为基本特征的个体化社会。广场舞大妈这一代人特有的集体人格长期被个体化社会所压制，直到她们退出或即将退出职业生活时才获得自由释放的空间。图为江西瑞金，村民们在村中的小广场上跳广场舞。（图源：VCG）
广场舞这种彰显规模、统一性和整体感的“大场面”组织形式应运而生，正好满足了集体化文化氛围中成长起来的“广场舞大妈”的集体人格及其对“共同存在”的渴望。图为江西瑞金，市民们以爬行的方式锻炼身体，她们旁边是跳广场舞的人群。（图源：VCG）
据报道，2016年发布的《中国广场舞行业研究报告》显示，目前中国广场舞大妈群体总数约在1亿人左右，这么多大妈集思广益，使得这项健身运动发扬光大，随之伴生的也有不少问题，占用公共空间、噪音扰民，广场舞在很多地方成了不受待见的活动，跳广场舞的大爷大妈也就成了不受待见的人。图为四川泸定，一名玩滑板的女孩从广场舞大妈身旁经过。（图源：VCG）
最近，洛阳王城公园篮球场内，多位跳广场舞的大爷大妈与来此打球的年轻人争夺场地的视频引发广泛关注，视频中，大爷大妈情绪激动，蜂拥而上围殴一名赤裸上身的年轻男子。看了围殴打球青年的视频之后，不少网友直呼“坏人变老了”“为老不尊”。图为四川阿坝，多民族民众在跳广场舞，藏族青年僧侣则和社会青年在一旁打篮球。这里是藏族和羌族聚居区。（图源：VCG）
广场舞变成了“广场武”，问题不是一朝一夕形成的，为找跳舞场地，南京大妈“转战”地下通道，四川大妈“攻下”峨眉山，杭州大妈“占领”火车站，金华大妈“占据”机动车道，福州大妈“占用”斑马线，河南大妈“攻陷”篮球场……全中国各地广场舞大妈们简直是“无所不用其极”。图为北京，市民在地下停车场跳广场舞。（图源：VCG）
北京，市民手持玩具枪，跳起“打鬼子”主题广场舞。（图源：VCG）
北京，市民在重度雾霾中跳广场舞。（图源：VCG）
北京，市民在一座教堂前跳广场舞。（图源：VCG）
北京，市民在一处商业步行街的广告牌前跳广场舞。（图源：VCG）
海南三亚，来自全国各地的广场舞爱好者在海边跳广场舞。随着经济的发展，一些富起来的中国老人从全国各地来到更宜居的南方城市三亚生活，他们也带来了全国各地不同风格的广场舞。（图源：VCG）
海南三亚，佛教信徒们在海边跳佛教主题的广场舞。（图源：VCG）
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