1936年法国出现了一个新的青年作曲家团体“青年法兰西”，参加的作曲家是梅西昂、若利韦等。他们公开声明拥护唯灵论，用现代的音乐技术宣扬天主教教义。
梅西昂DR
梅西昂是现代西方音乐的主要代表人物之一。他的音乐常融入复杂的节奏语言，并以“有限移调调式”铺陈出和声与旋律。
在中国朦胧诗主要代表人物顾城被称为中国当代文学中绝无仅有的唯灵的浪漫主义诗人。他早期的诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，用直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活。
梅西昂和顾城与唯灵论都有一些渊源。今天我们就简要地介绍思想界对唯灵论的思考和民间社会对唯灵论利用。
唯灵论是一种在法国十九世纪中叶兴起的哲学学说，它首先由法国教育家亚兰・卡甸发表。“唯灵论”此名是由亚兰・卡甸创造的，来自于法语日常用语，但因后来唯灵论普及后，此词也被纳入于学术文献。唯灵论假定灵魂永恒不死，只是暂时寄居在肉体中获得进步。
亨利・柏格森是法国思想界唯灵论学说的代表。他认为美好的艺术是由脱离生命的灵魂所导致，如果这个灵魂不是完整的、如果灵魂仍然依附于行动，那么它就不能 产生美好的艺术。他还十分重视对喜剧艺术的研究，他在《笑的研究》中探讨了喜剧的源泉。艺术在柏格森哲学体系中占优先地位。
亨利・柏格森的心理唯灵论学说支配控制了20世纪初期的法国哲学界，在差不多半个世纪内产生了深刻的影响。他主要是通过自己的学说来反对唯科学主义和实证主义，通过作品来阐发一种持续的实验哲学，而这种哲学思想由于他的写作才能而不断增其光辉。
他反对过度的理智主义和唯科学主义。他认为直接掌握意识现象和生命现象的是人的直觉，只有直觉才能在运动现实中掌握一切；直觉排除了分析，能够本能地、直接地把握精神并进入到精神意识的深处。
从唯灵论产生一直到现在,有一大批宗教,社团等都宣称精神交流者一现象是存在的.特别是在19世纪中叶和第一次世界大战后,这种现象几乎成为了一种社会意识被广泛认同。
德国哲学家莱布尼茨的单子论认为，单子是封闭于自身之中的精神实体，整个世界都是由单子构成的。冯特认为，存在的基础是精神意志本质。
英国自然科学家华莱士，反对自然科学中的理论思维，妄图通过各种迷信手段来证明神和灵魂的存在，以此来反对唯物主义和辩证法。
灵魂交流现象的早期支持者包括英国作家阿瑟.柯南道尔,美国新闻工作者赫莱斯.格里利,英国科学家华莱士和威廉.克鲁克斯等。
20世纪80年代,美国青年人群再次用唯灵论广泛组织严密的精神信仰教派。而当代唯灵论的另外一个新发展方向是为人们通过古老神话等社会现象的方式达到与已故者的灵魂交流服务。
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