在现代精神生活中，就像有神论的形态五花八门一样，无神论的形态也不尽相同。恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch，1885—1977），现代最著名的无神论者，他的无神论可以归类为宗教无神论或基督教无神论。与他同时代的神学家于尔根·莫尔特曼（Jurgen Moltmann）对他的无神论推崇有加，称其为“关于福音的无神论者”“关于上帝的无神论者”“弥赛亚的无神论者”等。
布洛赫赞同马克思恩格斯关于宗教作为市民社会意识形态上层建筑的论断，就像马克思恩格斯一样，布洛赫也拒斥造物主信仰，揭露上帝信仰的“鸦片”作用。他之所以坚决否定造物主一上帝信仰，基于下述三点理由。
第一，如果存在上帝就没有人的自由。因此，必须否定旨在限制和剥夺人的自由和权利的上帝，必须戳穿耽于权力和金钱的基督教是“假基督教”。耶稣从未宣讲“主人上帝”（Herren Gott），他心目中的上帝不是作为创造主的上帝，而是“从耶和华自身出走”（Exodus aus Jahwe se1bst）的上帝，即圣经的上帝、摩西的上帝。
第二，如果存在上帝就会妨碍人的拯救。因此，否定上帝信仰，坚持无神论是人的拯救的必要前提。宗教的悖论在于，只有排除超越者自身（上帝）才能树立真正的宗教心性和希望。就像罗素、萨特等人一样，布洛赫坚信上帝信仰是一种迷信，因为所谓创世主的上帝、统治世界的上帝纯属非科学的迷信。所谓“上帝”是特权阶级为了麻痹被统治阶级，维护自身的地位和利益而制造的一种“宗教装置”。
第三，如果存在上帝就会默认或纵容这个世界的悲惨境况。古往今来，上帝信仰助长人间的邪恶、不平等和不公正：“富人越富，穷人越穷”。不仅如此，如果存在上帝，“人就永远长不大”，因为他不是把自身的命运掌握在自己的手中，而总是期待“上面的力量”。然而，正像“你会成为上帝一样的存在”一类的基督教福音一样，诸如超越的安慰、彼岸的天堂、来世的祝福等说教都是自欺欺人的鬼话，其实质是用彼岸世界的花言巧语来掩饰此岸世界的种种社会不幸和苦难。
布洛赫的无神论是“关于宗教之死的哲学”，它意味着“与宗教的决裂”。但是，在他的无神论中，“王国”（Reich）概念作为宗教的核心概念被保留下来。由于继承王国概念，他的作为元宗教的无神论虽不是传统意义上的宗教，但也并不因此就简单地否定宗教。
一方面，他以费尔巴哈、马克思的宗教批判理论揭露了基督教意识形态的虚假性、欺骗性；另一方面，他以百科全书式的知识，揭露了数世纪以来被教会隐蔽和歪曲的事实真相，指出圣经和基督教中所发现的本质价值。基督教之所以导致人类心灵的崩溃，在于它贪恋权力，沉溺于金钱，因此基督徒若要洗心革面、脱胎换骨，就必须打倒权力和金钱的化身，重新发现人的反抗和叛逆精神。
“有希望就有宗教，但是，并非有宗教就有希望。”布洛赫恰恰在基督教思想中发现了乌托邦的希望，这无疑是一种讽刺。因为经典马克思主义者一向彻底否定基督教，把它视为马克思主义者必须加以颠覆的另一个庞大的统治体制。“哪里有希望，哪里就有宗教”，布洛赫的这一命题正确地把握住了宗教的本质价值：人可以通过宗教形成自身的本质愿望。因此，布洛赫虽然反对旨在再生产统治阶级意识形态的基督教，但他并不同意把宗教归结为迷信或荒谬邪说。用他的话来说：“我们可以抛弃宗教中的神正论这一邪恶特性，但我们不能因此而出卖宗教全体。”因为只有基督徒才能把“宗教意向”理念带到尘世，而只有无神论者才能把基督教中只可意会而不可言传的“希望内涵”揭示出来。
因此，“只有一个无神论者才能成为一个好的基督徒，只有一个基督徒才能成为一个好的无神论者”。现代人的课题不是在宗教与非宗教之间作出选择，而是在有神的宗教与无神的宗教之间作出选择。“上帝死了”，从中布洛赫看到的却是希望的一片原野。在上帝消逝无踪的宗教领域里，布洛赫发现了宗教的某种新的功能，即未来人类的理想和新家乡。
布洛赫是一个无神论者，但他不是单纯否定上帝的浅薄的无神论者。布洛赫并不一概否定“宗教”（Religion）本身，因为他相信人可以通过宗教而形成本质愿望。布洛赫一再重复耶稣的话：“人不是光靠面包过活。”理由有三：第一，哪里有希望，哪里就有宗教；第二，人的生活与祈祷缺一不可，人总是祈祷今天比昨天好，明天比今天好；第三，宗教是植根于人身上的自由的才能，宗教中蕴藏着对于“何去何从”问题的解答，它促使人思考生活中尚未清偿的意义问题。这就是“元宗教”（Meta-Religion），它象征着一种“没有上帝的信仰”，例如，弥赛亚信仰、乌托邦王国的信仰、更美好世界的信仰、新天新地的信仰等充满爆炸性的希望信仰。因此，所谓“元宗教”并非“非宗教”，而是宗教的遗产，这意味着既与上帝信仰决裂，又超越传统无神论去证实宗教的连续性。
“哪里有希望，哪里就有宗教”，他的这一命题是有效的。反之，“哪里有宗教，哪里就有希望”这一命题却值得高度警惕，因为这一命题渗透着宗教天国所散布的意识形态的迷雾和恶臭。迄今与神的存在“再结合”（Re-ligio）意义上的有神论宗教指向彼岸的“上帝王国”，然而，与希望“再结合”意义上的宗教无神论则指向此岸的人间王国，即“没有上帝的乌托邦王国”（einutopisches Reich ohne Gott）。
作为一种“元宗教”，布洛赫宗教无神论（Rellgioeser Atheismus）的根本目标是“进行没有超越者的超越活动”，创建一种既不同于有神论也不同于无神论的“没有上帝的王国”，即全面发展人的本性，全面实现人的自由。用他的话来说：“不是显现业已完成的目标，而是显现现在才能够形成的承诺目标；不是显现可视的自然神，而是显现看不见的、正义的自然神和正义国度的自然神。”换言之，这种宗教无神论不是信仰天国之神，而是信仰尘世人的理想；不是创立上帝的王国，而是创立“没有上帝的自由王国”。
评论 (0)