吴祚来／秦晖先生提到过，文化无优劣，其实这一句话是很容易产生歧义的，人们很容易对具体文化现象进行分析论断，并分出优劣层次来。文化无优劣只能从文化多元性角度来讲，譬如东西文化、多民族文化或雕塑文化与音乐文化，我们无法对他们进行优劣评定，我们不能说汉民族文化优于日尔曼民族文化，也不能说音乐文化优于雕塑文化。文化多元性如同自然界中的花木的多元性一样，每一种文化形态都有其特殊的价值与意义。
文化先进性问题
人们不能从文化多元意义上推导出文化先进性来，不能说古希腊雕塑没有当代雕塑先进，更不能说法兰西文化没有中华文化先进，那么文化先进性从什么层面上来讲呢？
我们分析一下古埃及统治者的文化理念。这种文化理念认为，人的生命与日月一样轮回，所以现世人们要做的，就是为再生建造一个基地，也就是金字塔，将法老们的遗体用木乃伊包裹起来，等待将来法老的生命重新复苏。古埃及三千年的文明，它的核心文化理念就是为了法老生命的重生。一个中心，一个金字塔，构成了古埃及的人文风景。这种文化理念直接导致了古埃及文明的瓦解与不可持续，因为这一文化理念或人文精神不可传播，不能为普众创造现世的幸福，即使有来世，也只有法老一人可以得到再生。这一文化只在尼罗河流域产生，也在这里消亡。不能为普众创造幸福并为普众接受的文化价值，不可能实现传播与普及。
落后的文化理念必然被汰弃或消亡。
传统中国社会也一样，中华文化是天下主流文化，边地文化是四夷文化，中华文化要感化引导边夷文化，天下是华为中心，任何边远国家对华都只能称臣朝贡，清朝之时英国国王特使也得向清朝皇帝行跪礼。在英国历史书中记载的是特使来华，而在大清史书上却记载着，是边远小国英国来华朝贡。这种愚昧的观念也是一种文化观念，它造成了整个国家无法正视世界文明格局，不能看清自己的世界地位，终于造成了被动挨打的屈辱局面。
文革中以阶级斗争为纲，将社会分裂成对立阶级进行无穷尽的斗争，也是一种愚昧落后的文化理念，它造成了国家动荡，社会灾劫，民生凋蔽，经济陷入崩溃的边缘。落后的文化理念导致落后的政治形态，当然这种阶级斗争理论也逃脱不了被汰弃的命运。它是一种反人性反人文的文化理念。
民主自由平等博爱这些文化理念或价值观念，它不是西方的文化理念，而人类的文化理念，人文理念是没有东西方之分的，如同科学思想一样，这些价值观念不存在先进性与落后性，而是符合普遍的人性，这是问题的关键，这些价值观念或文化理念并不是统治者们倡导的，它是广大民众追求并倡导的，民主自由平等是人民向统治者索要属于自己的权力，因为社会中广泛存在着不平等不自由不民主，所以才有无数的先烈们赴汤蹈火为追求这些价值献出生命。
不自由勿宁死。因为生命的价值就是自由的价值，这种观念是基于社会人性的观念，而不是动物属性，一些动物愿意被人圈养，别圈养后没有自然生存能力了，所以给了它自由，它就会死，它的口号肯定是：不圈养，就会死。人与一些动物不同，就是对待自由这一价值观念的认同上。
文化优劣与高低
文化优劣问题，应该通过文化产品来看，也就是说，文化成品是有优劣的，譬如同为建筑作品，它们之间是可以分出优劣来的，任何文化作品都可以通过其美学属性来评定其优劣。
有论点认为，读者创造大师，读者的趣味、读者的鉴赏力与欣赏水平，是"创造"大师与杰作的基础，而专家与艺术鉴赏家却会引导艺术接受者去欣赏领略艺术的魅力。艺术作品成为经典作品，是多种力量合力的结果，作者、专家鉴赏家、媒体、文化市场、读者受众共同形成一种力量，使艺术作品成为经典作品或非经典作品。
文化高低是通过文化境界来说的，坐井赏月境界没有楼上望月境界高，楼上望月没有台上观月境界高，不同的境界看到不同的对象效果，也会产生不同的心境与心理感受。
再说大文化境界
熟人社会里，有一种文化平等，就是熟人社会里的平等，熟人是人而陌生人不是人或是不可能得到平等对待的人，中国俗世社会里的平等精神是圈子里的人，人人平等，圈子外的人，视同陌路。但基督教倡导的平等却不同，上帝面前人人平等，人人平等自由博爱，这种文化精神与境界当然高尚得多，它将人看成一个类，而不是将圈类同党看成一个类。
比基督教倡导的人文精神还高的是佛教，佛教倡导的是众生平等，人与狗人与任何有生命的动物都是平等的，王子甚至可以舍身饲虎，无疑，这种境界一般人是难以达到的，所以我们说，它提倡的是一种超世价值，传统中国社会熟人平等，是一种俗世价值，而基督教倡导的人人平等自由博爱，则可以成为普世价值。
有趣的是，中国人还有一种价值理念，却超之又超，就是阴世价值，不仅提倡等贵贱而且还有"齐生死"。齐生死是个什么意思，就是对生的态度与对死者的态度是一致的，侍死如同侍生，对待死人像对待生人一样。不仅仅是烧香祭祀，更为严重的是，还会为死人娶亲嫁女，所谓冥婚就是齐生死的具体表现。看看各朝各代将国家收入的三分之一左右用来建造皇帝陵墓，看看秦兵马俑明清皇陵，还有广场纪念堂，就知道中国人对待死者的态度与对待生者无异，死人在中国人的消费中占有相当大的份额。
齐生死，泛神圣
中国的神非常多，有门神灶神路神财神，是物就是神，与人相关的物都被神化，而人呢，一部分圣化，譬如孔子孟子老子诸葛亮等等，都圣化了，因为中国社会神圣多了，所以就六神无主，神魂颠倒，神鬼不分。中国文化因神圣太多，而没有神圣性，而多鬼异性，中国民间文化因此也是一种盛产鬼的文化。
为什么中国民间社会没有信仰，因为泛神圣导致信仰泛化，古罗马时代也是多神时代，但还是被一神教也就是基督教统一了，使社会信仰一元化，也就是使人们获得了价值观念的统一，这种统一如果与政治形成合一，也就是政教合一，则会形成对人性的巨大压抑与迫害，譬如欧洲中世纪就是神性对人性的压迫，而如果政教分离，则信仰的力量会成为民间社会的精神力量，发挥独立的作用与价值。
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