近期，中国与印度两国的领土争端使南亚的局势变得异常紧张。印度作为南亚主要国家，一直有格局南亚以对抗中国在“一带一路”中的国家输出，而此次印度军人越境行为，也挑战着中国的战略底线。
在恒河沐浴后的印度老人(图源：VCG)
拥有13.3亿的人口和328万平方公里的领土印度在人口和领土面积上，显然已有大国崛起之势，而8.720万亿美元的GDP让周边国家对身边这个身材庞大的国家心有余悸。
如果冷静地对印度进行观察，就可以发现印度虽然在一些数据上能够与一些大国媲美，但是印度本国的文化基因却成为了制约其发展的枷锁。
印度是一个全民信教的国家，宗教深刻影响着印度人的思维和生活。印度的主体宗教是婆罗门教，而婆罗门教在印度的发展传播，催生了印度社会的种姓制度。
种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
在印度社会中，主要分为四大种姓，根据地位高低依次是：婆罗门（Brahmin）、刹帝利（Kshatriya）、吠舍（Vaishya）和首陀罗（Sudra）。其中婆罗门是宗教祭祀，刹帝利是世俗权贵，吠舍是农民而首陀罗是没有人身自由的奴仆。在四大种姓之下还有无数贱民种姓。
一般情况下，种姓之间是不能通婚的。因为根据《梨俱吠陀》（Rig Veda）记载，婆罗门是原人（印度文化中的创世神）的头，刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
婆罗门教伦理的逻辑是，婆罗门的后代依然是婆罗门，贱民的后代永远是贱民。在古代社会，贱民被视为不可触碰者，他们出行时身上一般佩戴铃铛，意在提醒上层种姓的人，躲自己远一点，免得自己玷污他人。
更难以置信的是，贱民的影子都被视为不洁净，因此上层种姓要求贱民只能在指定时间进城，其他时间不能进城。一般情况下，上层种姓只允许贱民在正午时分进城，因为此时太阳最高，而贱民的影子最短。
印度的种姓制度，实际上类似于中国大陆文革时期的出身论，十分荒唐。而印度的这种出身论，也造成了印度社会阶层的固化，下层种姓很难通过努力而实现价值，而上层种姓则不需要劳作，即使他们受到了良好的教育，但是也不必像下层种姓那样奋斗，这也造成了印度社会在机会上和结果上的不平等。
宗教深刻影响印度社会 印度教徒在恒河沐浴(图源：VCG)
尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4％，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
除此之外，印度社会的识字率仅为74.04%，人口预期寿命68.59岁，人口增长率为1.6%（中国人口增长率为0.5%）。迅速增长的人口，加之贫富差距过大，也造成了印度国内的登革热、疟疾、日本脑炎、甲型肝炎、E型肝炎等危险程度较高的传染病传播速度很快，使得印度的医疗卫生状况堪忧。
事实上，印度虽然在领土问题上对中国表现出强硬的态度，但实际上印度发展面临的矛盾属于长期积攒形成的结构性矛盾，这些矛盾足以拖累印度的发展，从而制约印度成为大国。而印度今天公然叫板中国，只不过是印度做得一场大国梦而已，印度还沉睡在梦里。
评论 (0)