辩经，起源于建于1073年的桑浦寺，由十二世纪时该寺的堪布恰巴·确吉僧格创设。这是藏地寺院极具特色的学习方式，在击掌顿足的互动之间，一问一答来辩论佛学知识。
西藏的辩经活动，主要是寺院修行的一门功课，通过一问一答以及逻辑推理的方式，来达到检验学习成果的目的，辩论佛教之教义的学习课程，透过深度的辩经可以深化学习。
图为最具特色的辩经活动，虽说辩经用的是藏语，游客可能听不懂，可是看到他们的激动手势，还是觉得很有趣。
辩经是佛祖释迦牟尼在世的时候开始有的，然后十二世纪引入藏地，之后就创了现在我们所看的这些手势和动作。
到了西藏，最著名的辩经活动就是在色拉寺了。辩经一般从缓慢的问答到急促的激辩，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。
辩经活动中，透过站立者发问，席地而坐者回答。站立者，有时会踱步的走来走去，每每发问，都会“啪”地高举手臂向下劈落；席地而坐者通常会淡定自若地对答着问题或思考着答案。
从藏传佛教来说，辩经是提高个人修行的有效途径，最终的目的不是要分出谁输谁赢，而是希望通过辩论的过程，来获得真知。
从藏传佛教来说，辩经是提高个人修行的有效途径，最终的目的不是要分出谁输谁赢，而是希望通过辩论的过程，来获得真知。
辩经的过程，场面看起来像是吵架，但是辩经人的热血沸腾很容易感染观看的人，其中的每个手势、每个眼神、语气，都极富深意。
关乎信仰的东西，从来都是相互吸引的。俗话说，外行人看热闹，内行人看门道。不知不觉中又多认识了几分藏传佛教的文化内容。
辩经活动中，不论场面规模、动作规范，和僧人们严谨激烈的辩论程度，都是值得关注的。
辩经活动中，不论场面规模、动作规范，和僧人们严谨激烈的辩论程度，都是值得关注的。
辩经的时间大约是下午两点开始，一开始有很多身着红袍的僧人陆续出现，一对一的组合，有的站立有的坐着，各自找片空地开始辩经活动。
千百年来，这些僧人有系统的传承佛学文化，他们坚韧不懈地研读博大精深的佛学，虔诚地积累作为智者的博学知识，令人感动。
图为僧人们坐在布达拉宫的一景，西藏的僧人们并不完全如同外界想象中的晨钟暮鼓、青灯孤影下的单调；反而他们的生活因心中的信仰而充满了蓬勃生气。
虽然这些西藏僧人们的生活只是在寺院的石墙之内，但是虔诚的信仰行为已经让整个世界存在他们心中。
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