什么是形象史学
了解一点中国历史的人都会知道，以往的通史、断代史基本都以文字表述为主。这种表述方式沿用至今，已有约三千年之久，为中国一以贯之的文化传承立下头功。但是，一切事物都具有其不足的地方，文字也是如此。在记述历史文化方面，文字具有简便易行，不受时间空间限制，利于保存，承传方便等优点；不利的方面在于，文字记述的历史文化比较抽象，客观度难以把握，特别对一些相隔久远的名物的记载、描述，就更是难以具体。因此，要想通过纯文字记述的历史文献，去准确、客观地把握叙述对象的细节，就会不可避免地存在理解认识上的困难与问题。尤其在涉及不同时代、不同社会的衣食住行等物质文化史的记录和研究方面，单纯的文字表达，准确性、客观性和细节把握的问题更是突出。
这类问题，在各代史志中都有不同程度的体现。比如，文献中经常出现的关于深衣的记载，问题就比较典型。深衣是春秋时期出现并被广泛使用的一种轻礼服，东汉以后逐渐消失。历代文献中，多是对深衣的抽象文字叙述，后世研究者也是通过历代的文字描述，采用文字证文字的方式进行研究说明，由于过于抽象，一些结构问题的叙述往往难以明确。其中对深衣“续衽钩边”的文字描述，最为令人不解。东汉郑玄作《礼记·深衣》注，解释“续衽钩边”，言“钩”如“鸟喙”之“钩”，若汉代的衣裾。唐孔颖达疏云：“衽当旁者，凡深衣之裳，上二幅皆宽头在下，狭头在上。”由于郑、孔二人的解释有些过于笼统，历代对“续衽钩边”众说纷纭，难以达成一致。至清代，深衣形制问题已经被反复论述，吸引了诸多学人的参与，甚至争论。
直到马王堆汉墓发掘出土了深衣实物，深衣的形制才告明确。类似的问题在以往的历史研究中还有许多，如果继续沿用这种以文字证文字的方式，学术研究依然大受局限，此类问题若想得到有效弥补，引入形象史学的方法进行研究，是解决问题的有效途径，特别是在物质文化史研究领域。
续衽钩边深衣
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