当地时间11月23日前后，一则来自越南中北部革命老区乂安省的消息让西方世界大为惊诧。当地天主教会牧师向英国广播公司披露，称河内当局正在尝试于该地建立“天主教和平教区”，用以和受梵蒂冈领导的越南本地教区分庭抗礼。
越共对梵蒂冈态度的变化很值得北京加以参考（图源：新华社）
当类似的行动正在越南中、南部的贫困省份逐渐展开时，外界也终于发现以往对梵蒂冈和罗马教廷态度相对温和的越南正在以自己的方式展开挑战。很显然，越南可能并不满足于越南提供名单，梵蒂冈任命主教的“越南模式”。
革命老区的新斗争
越南中部的乂安、河静地区是该国著名的革命老区，越南革命领袖胡志明领导的“乂安河静苏维埃运动”就发端于此。该地区同时也是越南中部罗马天主教的传统传教地带，梵蒂冈从1846年开始就确定了乂安、河静及周边的广平省为隶属河内总主教管辖的“荣市”教区。该地长期以来一直是越南著名的贫困省份，
但是在近年来，伴随着河内当局展开积极介入，外界也开始发现，情况可能正在起变化。从2016年以来，伴随着“台塑”钢铁厂排放的有毒化学品造成越南沿海鱼类大批死亡，并造成南中部四省爆发海洋环境事故后，乂安、河静等省份的教会团体随即带领上万渔民游行，抗议台塑污染和政府处置不力。由于这一风潮参与者鱼龙混杂，不少越南反体制、“反国”人士也参与其间，这使得组织活动的教会就成了越共重点盯防的对象之一。
到2017年4月前后，越南安全部门已将2016年示威活动中的活动家大部抓获。越共随即就开始集中精力对付介入甚至领导大规模群体事件的教会。一直忌惮“颜色革命”的河内针对当地的教会团体采取了有针对性的措施。一场由越共领导的“和平教区”运动正在逐渐蚕食拥有一百多年历史的罗马教廷的势力范围。
据曾在2016年领导当地民众游行的邓友楠牧师披露，在2016年的大规模示威后，政府就在当地设立了“天主教和平教区”这一机制。根据这一机制，当地政府虽没有公开号召教徒放弃信仰，但越共组织就选择给教徒发津贴，并鼓励教徒向越共基层汇报其宗教活动情况。这使得越共基层拉近了和普通教民的距离。也让很多爱国教徒选择与越共而非罗马接近。
越南对“越南模式”兴趣寡淡
事实上，越共的“和平教区”行动已经在该国中南部的贫困地区取得了不少阶段性成果。譬如在2017年7月，甚至有消息称越南南部多乐省的格昆县竟有“一百多名教徒”放弃信仰转而加入越共。
当不少越南民众开始在越共党旗和越南国旗下演唱赞美诗时，这种“爱党爱国爱教”的行为让很多与梵蒂冈往来密切的宗教人士感觉越共正在逐渐分离天主教徒和罗马教廷。
就目前情况来看，作为革命老区的乂安、河静等省份已经成为越共党建的一处重心。也就在2017年10月，越共中央总书记阮富仲曾专门视察当地，还高度赞扬了当地的党建工作。鉴于6月时，他曾在当地强调该省“社会秩序仍隐藏着许多危机，党建工作仍存在许多不足”这意味着河内在当地的行动可能的确有所进展。
对分析人士来说，越南对梵蒂冈在该国宗教势力的抵制是令人震惊的。因为越南和罗马教廷之间曾经确立过越南提供名单，梵蒂冈只负责盖章的“越南模式”，该模式甚至还被建议应用于中国和梵蒂冈关系上。当越南似乎已对这一模式表示厌倦时，北京似乎也有必要重新审视一下当前局面。
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