“失控、忽悠、诈骗。”在形容二战期间日本军国主义时，加藤嘉一至少两次这样形容。
在军国主义者的煽动下，年轻的士兵成为随时可以牺牲的旗子（图源：VCG）
加藤嘉一出生于1984年。按照他的话来说，他们是在日本经济萧条环境下长大的一代。二战，美国人给日本带去了原子弹和二战的失败，带去了经济繁荣和萧条，也带去了和平宪法和自由思潮。“失控、忽悠、诈骗”或许就是这一代人基于此进行的历史反思。
何以失控，又何以被骗？在加藤看来，可以从两个方面去理解。
其一是民族自信心在历史中的爆棚。加藤嘉一在接受多维记者采访时说：“的确，在19世纪末到20世纪初，日本战胜了清朝和沙俄，对日本这样的国家来说，的确是一件大事。同时，日本从江户时代的锁国到明治维新后的开国，当时的政治家就会觉得自己很厉害。”到了20世纪30年代，日本当局开始不断向民众煽动舆论，宣传这场战争是有必要打的，是合理和正义的，是可以赢美国的。
这种民族自信心的爆棚，也一定程度上蒙蔽了民众的怀疑。当时日本的老百姓基于这样的历史，即使有疑点也很难去怀疑。他提到了自己的爷爷，当时也被“派往”中国东北。“我的爷爷当年去了东北，他给我讲过，他当年也是被骗、被逼迫的，是没有办法的。”
老百姓没有办法，被鼓噪的民族主义“带走”，但一个民族的知识分子应该为这种激情降温。然而，当时日本的知识分子并没有这样做。
知识分子选择了的沉默，这是第二个方面。“沉默”是加藤嘉一用到的一个词。当被问及，这样的宣传是否使得当时日本人在某种程度上被洗脑了的时候，加藤嘉一否认了洗脑的说法，他认为，在日本有一种政治正确叫“空气”，就是说大家都往一个方向去看，大家都说好，那么就好，虽然没有验证过，好就是事实。加藤将此看作是日本典型的民族性——一种典型的集体主义。这就叫作沉默。
也因此，在加藤嘉一看来，日本对历史是有反思的。他强调，日本当代媒体总是不放过政府，批评非常尖锐，其中一个原因就是对当年的反思。只不过，这种反思和中国人认为日本人应该的反思有一定的出入。在大多数中国人眼中，日本对历史的反思首先应该是对历史的承认上，其中体现在历史教科书和日本道歉两个层面。
那么日本历史教科书中是如何写这段历史的呢？加藤嘉一非常确定，称在教科书中，描述二战期间日本在华活动时，是明确写有“殖民统治”和“侵略”这样的字眼的。“这是毫无疑问，没有讨论的余地”，他解释称，“能够进入教室的教科书，是必须经过文部科学省审批的。在各种教科书中，其中可能会有一些小的描述有不同（这无法避免），但它的范围、立场、框架、调子是有一个规范的。”
对于外界所言，例如称“日本的教学中刻意将二战及之后的历史淡化，用非常少的课时去学习”这种言论，加藤嘉一也给予了回应，称在印象中，学习古代用的时间比较多，二战后的历史的确已经没有太多时间去学了，但这不是刻意回避。他说：“现在很多日本的老师、学生，包括舆论，认为在学习古代史花很长时间而近代时间较短这样的方式是有问题的。”在他看来，明治维新之后，日本击败了沙俄和清朝，逐渐变得自以为是，失控扩张，这段历史对现在的日本和亚洲的关系，尤其是中韩，是密切相关的。这部分也应该重点去学习。”
而教科书仅仅是中日间历史问题的一个小小的侧面。此外，日本政府近些年的修宪活动、一些议员政要参拜靖国神社等事情，都能够瞬间点燃中日两国外交火药桶。于是很多中国人总会说日本这个民族不道歉。
不过加藤嘉一对此却给予了批驳，认为这种说法有些不符合历史。在他看来，1972年中日关系之所以邦交正常化，就代表着中国接受了日本的道歉。“假如日本不道歉，周恩来敢签字吗？”他反问道。因此他认为中国人批评日本的历史问题，不应该纠结于是否道歉，而是政府的言行不一。“如果仅仅说日本就是一个不反省的民族，这种简单的说辞甚至违背了当年毛泽东、周恩来的态度。这不仅让日本老百姓不满意，也让日本右翼势力感觉不到痛处。”
那么，在这样的一个新时代，面对诸如加藤嘉一这样的日本80后，中日间关系在未来该如何修缮？按照他的分析，是有两个意义层面的和解。政府层面的和解由于固定的历史事件，很容易达成，事实上在他看来已经实现。然而民间的和解，可能需要多层次的，持续的，最好是理性建设性的讨论。媒体、学者、留学生、游客之间各种各样的讨论，然后再做判断。“我特别希望日本人与中国人之间有更加健康的讨论。”加藤嘉一这样回答。
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