中国人自古修史，从历史中汲取经验营养，这是华夏文明得以持久并且灿烂的根源。台湾与大陆，中间隔着一弯浅浅的海峡，说着相同的语言，却在近70多年间的隔离中，形成了两种迥异的历史观。大陆的历史经常为人诟病，而台湾的历史叙述也并非值得赞誉。曾任中国时报副总主笔，中国国民党文传会主委，中华文化总会秘书长杨渡在接受记者采访时认为，“台湾只有右眼的视野，左眼是消失的，这导致台湾的世界观是不平衡的，仿佛有自己小确幸就好。”台湾的这种历史观是如何形成的？这将对台湾今后的发展产生怎样的影响？杨渡将为你娓娓道来。
民进党的历史观，将对台湾人造成多大的影响（图源：台湾总统府）
记者：你的新书《在台湾发现历史──岛屿的另一种凝视》最近由三联书店出版，里边透过小人物的故事来呈现历史的细节很有趣。上次采访你的时候，你提到在预备一本书，是这一本吗？
杨渡：不，刚写好的是另一本。那本书叫《有温度的台湾史》。方向上是，要从社会生活史的角度，书写台湾历史。
台湾的历史要从台湾南岛语系的起源讲起。南岛语族是从大陆迁徙出去的，之后到了马祖。前一段时间，马祖考古发现一块骨头，请德国专家鉴定后发现，它的母系是南岛语族，时间是8,300年前。台湾最早的南岛语族是5,300年前，所以这3,000年间，南岛语族是如何迁徙到台湾的？要知道，南岛语族迁徙到台湾后，也迁徙到了东南亚各地，最远到南太平洋的复活岛、纽西兰。这是个庞大的群体。台湾历史一直在引用称台湾是南岛语族的后代。人类学者张光直、林存生（音）称，南岛语族的起源是从中国东南沿海的百越而来。
人类学中有慢船和快船说。慢船理论的意思是船先开在这里，然后发展一阵子后，再开往下一个岛。这个理论在2011年之后被证实。之所以重要，是因为中国浙江的良渚文化对玉的加工非常高超，并且对玉有着崇拜。而南岛语族也有对玉崇拜的文化，这种文化从台湾的台东传到东南亚，证明两者间某种无法割舍的关系。
为什么我对这个理论最近开始敏感？是因为民进党的台独论中，认为台湾是新兴民族，与汉族是无关的。蔡英文认为他们血统是南岛语族，去南太平洋岛时称自己是去寻亲。可是台湾原住民现在只占台湾人口的2%。
然而这个发现证明，南岛语族也是从大陆出去的。
记者：从这个维度去了解历史，对于解决如今的这些问题或许也是有帮助的。
杨渡：对的。人类最早前是各处迁徙的，最早也没有国家概念。从种族层面去寻找国家是不行的，而台湾的历史中也没有成立一个国家的历史，没有像琉球那样的统一王国，而仅仅是一个个部落而已。清朝向台湾涌入了大量的移民，使得台湾成为一个移民社会。它有自己的特性，例如以庙宇为中心、强调宗族等。
在明朝末年，欧洲大航海时代来临，台湾开始真正跨入全球化大历史中。
在鸦片战争时期，以中国大陆的视角来看，清军从南京向北一路垮掉。但在此时，英国想将台湾攻打下，成为进攻大陆的武装基地。加之基隆产媒，且质量很高，能够成为英国很好的补给站。
但在英军攻占上岸后，台湾沿海之前对付海盗的曲折小路发挥了用处，它们让英军迷路分散，进而被清军围杀。英军只能回舰队，但不料触礁沉没，被清军俘虏，其中包括英国军官和印度的佣兵。英国想要报仇，于是又派了一艘船来要俘虏。此时台湾沿海已有些防备，这艘船从北边没有打进去，就将船开到中部大安溪外海。其实这个地方没有船港，只是英国人看到几艘汉人的小船能进去，便跟了进去，但很快就搁浅了，进而又被俘虏。
所以可以说，整个鸦片战争就打了两场胜仗，清朝在这两艘战舰中缴获了一些英军从东南沿海抢夺的东西。当然，这些只是书中的一小部份。
记者：你写这段历史的初衷是什么？
杨渡：台湾从17世纪大航海时代开始，就进入全球化的视野，台湾的历史就与中国的历史连结了，台湾无法自外于中国的影响。例如刚才讲的鸦片战争，和台湾没直接关系，但由于地缘政治，还是要打仗。清法战争也如此。从台湾史去看，你会发现一个全球化的大历史。不能孤立的去看台湾，而是台湾受到全球政治经济环境的影响，其中对其影响最大的就是中国大陆。
记者：这种视野对于台湾年轻人来说非常重要，也是他们非常缺乏的。
杨渡：台湾历史教科书中非常大的一个问题是，过去只有国民党写的台湾史，其中充满了对蒋介石和蒋经国的崇拜和歌颂，对于国民党统治的每一个时期都赋予了正面的意义。然而蒋介石连任五任违反民主原则，戒严时期的不自由等都是民间批判的焦点，国民党对此没有正视、反省过。也因此，国民党对台湾史的解释就失去生命力，更重要的是，在两蒋之后没有建立自己的论述，成为了失去论述的政党。
如今，民进党已经垄断了台湾史的论述，不会去讲国民党时期所取得的经济建设成绩，也不会讲蒋经国在台湾社会转型时期的贡献，帮助台湾度过石油经济危机，所采取的开放和改革的措施。甚至更早的贡献，如蒋介石虽然戒严，但是他稳定了台湾的基本安全。在如今民进党的历史观下，之前的历史成为了一部台湾人民被国民党迫害的历史。
表面上看，是国民党内的变革者和民进党共同促进了台湾社会的转型，但不能否定台湾的底层民众也参与到了这场转型过程当中。然而现在只剩下国民党的说法和民进党的说法，台湾的真正主体──台湾民众在哪里？
我希望用民众的小生命跟大历史的对照，来呈现历史的真实面貌。有些时候我们看到历史的结构，以为仿佛几种政治力量就可以决定历史，但其实也应该向一般民众去寻找历史宿命，譬如女工、劳动者中小企业等等也共同构成台湾史。
另外，我是希望用全球化的思路来界定台湾历史。因为台湾总是把自己限定到仿佛只有美国和日本那样的视野中，因为台湾在日据时期的视野是跟着日本走的，而1950年代之后是由国民党所决定的，其历史观是跟着冷战时代的美国史观走。当问到台湾人世界观的时候，基本上第一个先看到美国，再看到日本。除此之外，基本上看不到欧洲或更早之前的航海时代。如果不从全球化的历史视角来看台湾史的话，就会很难看清楚台湾的历史与定位，更不必说台湾的未来。但如果从全球化视野去看，就会知道，台湾在全球化的结构下，还能有其它的选择，而不仅仅是美国和日本。
所以我常常说台湾只有右眼的视野，左眼是消失的，这导致台湾的世界观是不平衡的，仿佛有自己小确幸就好。只是，整个全球化的大格局不会让台湾单独走开。
另外，台湾应该更多关照全球性的剧变，不然台湾很多人都不知道怎么应对，以至于只会喊一些过去经常会喊到的口号，比如说转型正义等等，仿佛这个口号就足以应对一切。这都是因为缺少世界性的认识。例如能源方面，过去反核是唯一的正确，可是现在吃到苦头了。台湾作为一个小岛，如果放弃核能作为一种能源的话，仅单一依赖燃烧煤和石油，只能导致雾霾。台湾是需要能源平衡概念的。
记者：很多人都说台湾没有全球观，你怎么看？
杨渡：在台湾，看世界新闻的人太少了，电视上整天都在关注鸡毛蒜皮的事情，只有很少人真正有兴趣去看国外的新闻，也很少有人去关注美国对于世界思潮、对民主发展的研究等。导致美国对民主制度已有很深刻的反省，而台湾还在抱着古老的信念，认为是万能无敌的。台湾的媒体，也局限在小的商业框子内，不愿意去投资到全世界做更深刻更远的新闻，于是导致更少人关注，也就更没有商业价值。这样恶性循环，大家也都不去做，进而网络上充斥的都是一些消费性的新闻。
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