“她们”“他们”的争锋相对与“有趣”的灵魂

“女权主义”“错”在哪里？“反女权主义”“错”在哪里？

3月1日，北京师范大学社会发展与公共政策学院教师田方萌发表在腾讯“大家”的文章《女权主义者错在哪里？》，以“她们”指代女权主义者，假想戴锦华、李银河、李玲、侯虹斌等为假想敌，并“列举了当代中国女权主义的四种病症：轻视事实、忽视异见、漠视成因和无视后果”。

田方萌的文章称：“她们敏感于地位差异，却不深究背后的机理；她们主张激进的变革，却不考虑付出的代价。女权主义常被丑化，甚至妖魔化，但也有自身说理不力的问题。”

并引用戴锦华的言论“女权主义是一种与男权截然相反的逻辑，不是规范，而是差异，不是压迫，而是包容与互助”，随后称”然而女权主义者常给人们留下相反的印象，这反倒强化了公众对女性的偏见——‘非理性的’、‘主观的’和‘缺乏抽象思维能力的’。”

在田方萌看来，“女权主义的错误并非源于女性自身的思维缺陷，而是女权分子鼓动的意识形态造成的。像任何身份政治一样，女权主义者追求的首先是尊严和承认，其次才是事实与真理。指出她们的错误很容易，说服她们认识错误却很难。如果说你无法叫醒一个装睡的人，你也无法唤醒一个执迷的人”。

田方萌认为“她们”“轻视事实”。针对在戴锦华一次访谈中谈到女性移民，“在全球移民的事实当中，女性‘暧昧’的社会位置，使她们成为流动中文化身份的不确定者、可变因素；同时女性群体仍是最廉价的劳动力资源，处于最深重的剥削深处”，引用事实说“其实早在2000年，前往发达国家的技术移民就有一半属于女性 。在一些发展中国家，移民国外的高学历女性比男性数量还多 。根据德国劳工研究所纳贾德（Maryam Nejad）的研究，在女性权利保护最少的国家，她们很少有机会迁移；而制度环境略有改善后，很多女性就会利用迁徙自由，搬到性别平等做得更好的地区或国家。移民机会正是女性所享有的权利之一，籍此她们才可以逃离‘最深重的剥削深处’。

田方萌认为“她们”“忽视异见”，称“哲学思考就像桥牌俱乐部，如果男性哲学家不带女人玩，她们是不能独立思考的”。

田方萌认为“她们”“漠视成因”，“误导性地解释了男女差异”。他认为“女性收入相对于男性下降”的“成因”在于“这与女性的劳动参与率下降是一致的，为了照顾孩子和操持家务，她们可以不工作，也可以做兼职工作，不用加班的工作，或出差很少的工作。这些工作的共同特点是工资较低，而回报较高责任也更大的工作则多由男性完成，因此统计数据反映出两性年收入差距增大。可这并不必然意味着女性的经济地位下降，由于丈夫可以专心工作或投入事业，妻子可支配的资产也许比她参与工作时还要多”。

田方萌认为“她们”“无视后果”。尤其是针对“配额制”，他认为这“意味着排斥其他性别的地位……是一种基于特殊主义的制度”。

田方萌针对“她们”的檄文发表当天即获得超量关注，有读者留言直指文章发表平台腾讯“大家”指其“掉粉不遗余力”，更有大量反对文章观点的读者留言试图捅破通篇漏洞，有趣的是反对的留言一一被展示在评论区。

田文发表第二天暨3月2日，王笑哲发表《“反女权主义者”错在哪里？》针锋相对地提出：“近年来，曲解女权主义逐渐成为中国公共领域中的重要话语之一。”并在文章中“一律用‘他们’指代反女权主义者”，拟照田文指出“轻视逻辑”、“忽视科学”、“漠视现实”、“哎，我都不知道取什么子标题了”四点“错”处。

王笑哲指出：“田方萌犯的一个逻辑错误，是‘歪曲论题’（ignoratio elenchi）。虽然田的论述是正确的，但‘女性迁移自由’并不等同于‘女性没有被剥削’。也就是说，田的反驳并不能拆解戴锦华的论点。事实上，移民去美国的女性中，41%的女性会因为需要照顾家庭而放弃职业工作（我上大学后曾回到温哥华的高贵林学区拜托一位学妹收集了些数据，采得的27个家庭中，25位母亲都放弃了工作，全职照看孩子）；在所有因移民身份而受到不平等对待的事例中，女性受害比例确实高于男性。”

王笑哲在文章中借用田方萌劝告女权主义者们的话来劝告田方萌“在科学面前要保持谦卑”，引用了学界的解答来解释了“性别不平等的源头在哪里”这一问题。并指出“田方萌对‘关键不在于女性是工作还是回家，而在于女性是否拥有在两者间选择的权利’这一问题也思考地过浅”。最后感概：“他们”敏感于严谨的思辨，却不深究背后的逻辑；吹响反对的号角，却不考虑已有的科学成果；经常自我伟化，但也有自身露出破绽的时候。

“有趣”的灵魂

3月1日，乍暖还寒，比起“她们”与“他们”的争论来，更火爆的或许是“小二姐”《导演，我爱你》的呼唤。

“小二姐”的文字沉浸在个人的视角中，描述了粉丝与导演之间的戏剧性故事。

通过长文、照片和视频，热衷于观察小概率事件背后联系的“小二姐”向导演表白“这一切的转变是在从我见你第一眼之后，我就再也无法将你从我的生命中剔除”。

“小二姐”文章的“有趣”之处在于借用灵魂转世的套路，把自己比作“三毛”，把导演比作“荷西”。

朦胧的文体背后所隐现的事实激起热议，有读者评论说“导演估计想死的心都有了”，也有网友贴出导演躺在病床上的照片（不知真假）。然而，随后一天即有署名该导演的声明大意即自己现在身体倍棒。不久又有署名导演的妻子声明出现，声明半文不白，大意即对方不要脸、自己不在乎云云。

比起“八卦”与“八卦的八卦”，微信公号“土豆公社”发表了白洁如的评论文章《90后已经不是中年佛系油腻男睡得起的了》，称“这篇文章看了之后会觉得整个事件是一个笑话，但更有趣的是它彻彻底底把一个中年、油腻、故作深沉、睡粉、双标、出轨、鱼肉女性的男人变成了一个笑话，并且因为语言风格过于飘忽不定和看似精神失常，同时作者本身也表示不在乎这件事情对自己的影响，这是一个‘荡妇羞辱’动摇不了的年轻女性。整个事件里只有张杨的负面社会形象和私生活劣迹被放大。”

白洁如对于“小二姐”的文风评论如：“比如这个108天佛珠的蒙太奇写法，就在这个7000字长文里起到了不断推波助澜的情节作用和营造氛围的美学作用，使得文章读起来欲仙欲死，并串联了几次轮回。”

然而，也点到此次事件貌似“反常”的关键：“女性要自洽和自信，可以疯狂，身体、情欲、爱情、信仰都是自己的，想说什么都可以，一个空白的人设反而可以抵挡网络暴力。很多女性朋友转发这条推送的时候都说看到之后是爆笑不已，这种笑的背后机制其实不只是事件和文字，更是一种长期以来的宣泄。无论是被有权的人性骚扰，还是遭遇渣男骗炮，还是遭遇情场老手制造的‘热恋’幻觉，还是被出轨，女性的抱怨和争取权利总被加上了‘戾气’，好像是巨大的生活不幸。但今天我发现，这一切都可以通过清新、佛系、坦诚的情欲书写来克服。它可以是轻佻的、魔幻的、戏谑的、不值一提的，骗炮经历可以通过被客体化、陌生化来达到控诉和构陷都达不到的摧毁渣男的效果。”

超越事件中的“玛丽苏”或“油腻男”，引申到关于自媒体的讨论，白洁如文章解释说：“虽然自媒体已经紧缩，但它毕竟还是一个流动性很大的场域。权力和资本的分配早就不是金字塔式的由上而下的配置了，意思就是你觉得没有话语权的人其实有话语权，你觉得不会被曝光的事情会因为你完全不懂的原因天下皆知，你觉得自己可以掌控操控的世界变得越来越少。”

在白洁如文章看来：舆论和信息甚至语言本身，这些符码性质的，最当代的东西，更是掌握在年轻人手里，不只是一种写作方式，因为我们没法判断这个爱张杨的女孩子，到底是故意还是出于真爱的书写。但我们更能感受到的是一种新的，解构式的观看方式，大众在看这篇文章的过程中，就自动解构了张杨的身份，特权，还有居高临下的位置。说白了，年轻人掌握着话语权和观看角度，符码场域是由90后构成的，以前可能是小范围群体会对渣男审丑，不管是男明星还是商业领袖，会有人说什么能力强就是享受更多的资源（注意这个论调是把女性作为资源和物品的看待方式），但如今的舆论和符码的场域，谁这样回复只会被接着晒出来，这已经成为基本常识。而且因为这个性爱和风月的过程已经被魔幻式的写法解构过了，在这个风月过程中愿打愿挨的成分就被消解了，变成了，突如其来的碰撞而已。