我发现80%以上的茶客，都是没读帖就回答，几乎所有的对冲，大都是这么来的，你还不知道为什么，就先领教了一通闷棍。
王地主说，“四十年来家国，三千里地山河。”那是指皇上的家。可是“烽火连三月，家书抵万金。”这是谁的家？“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”又是谁的家？
没有国，哪有家，其实听几首歌，什么答案都有了。另外直到昨天我才意识到，右派的西化思想，处境十分危险，因为连孙文三民主义的立场都不自觉地丢弃了，王地主需要反思为什么，并且悬崖勒马才好。
三民主义的次第，是民族主义、民权主义和民生主义。可见民族是民权和民生的前提，民族即是国，民权和民生就是家，所以没有国，哪有家，一目了然。那么假如国没有了，人在哪里？当然是在难民营，but it''s not a home。
所以并不是只有在战乱的非常时期，才需要国家情怀和使命感，而是任何时候都需要，平时如果没有，战时才培养就来不及了，那就变成国破山河在，城春草木深了。
当我们说“没有国”，不是说打没了，打飞了，亡国了，“没有国”是一个unconditionalassumption，它用来抽象表达国与家的关系。我们不能说在和平时期，没有国也有家，这个语法是不通的。就算有，那也是和平的亡国奴，而既是亡国奴，又哪来的民权呢？比如英属的香港，人民就没有选举权。
可是西方讲的普世价值，为什么只有“民主”、“自由”、“人权”而没有“民族”呢？这一滴眼药水厉害吧？
我想了半天，觉得那是因为conflict of interest。如果每个民主国家都把民族利益、国家利益摆在第一位，那西方利益在哪里？普世价值对西方的好处在哪里？所以普世价值一定是没有民族主义的，不然怎么叫普世？这样反过来一问，想想也对。
由此我们还能明白另一个现象，那就是“精日分子”的产生，也是源于普世价值的传播。
然而这样一来，三民主义怎么办？具体来讲就是民族主义怎么办？当然你说反共爱国这可以，但如果说反共不爱国就不行，因为爱国就体现了民族主义。可见中国三民主义特色的普世价值，必然始于爱国，它应该由爱国、民主、自由、人权这些价值组成。悠悠万事，爱国情怀为大，普世价值，国家使命为先。。。当然具体的文字上可以斟酌，不喜欢爱国二字，可以换成民族、民主、自由、人权，相应的变动，也包括民族情怀和民族使命。
总之无论如何，共产党也好、国民党也好，或者狐狸党也好，民族主义都是最优先的级别，都是至高无尚和不可挑战的，这是以三民主义为核心的普世价值。驱除鞑虏，恢复中华，一个民族，一个国家，一个政党，接下来，才是一中各表的大同小异。
放弃民族主义、国家主义、爱国主义，放弃三民主义的普世价值，那就变成了无家可归者的普世价值，流浪汉的普世价值，同汝者何人？
王地主现在应该明白了吧？为什么情怀、使命那么重要，你要不爱国，没人把你当亲戚，那你哪来的民？有谁做什么主啊？好吧，最后让我们勾肩搭背，一起唱一段《三民主义歌》，以提振情怀，讴歌使命。
三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。
咨尔多士，为民前锋；夙夜匪懈，主义是从。
矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终。
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