二月十五日法鼓山为圣严法师骨灰（佛教称舍利函）以自然葬的方式举行「追思、植存」仪式。马英九总统亲为圣严骨灰下葬并覆土。马英九在致辞时，推崇圣严法师推动「心六伦运动」，为淨化台湾社会留下完美典范，并感性的说：「台湾有你真好，师父一路好走。」
圣严法师多年来推广「人间佛教」的理念，倡导「提升人的品质，建立人间淨土」，在台湾社会造成极大的影响。我日前访「法鼓山」，见其主殿不挂「大雄宝殿」之名，而高悬「本来面目」横匾，暗歎「真不同凡响，实乃得道高僧」。
「人间佛教」思想源自太虚大师的「人生佛教」。民国十九年，太虚大师针对以往传统「鬼化」佛教的流弊，提出「人生佛教」的思想，在佛教界产生了极大的影响，被学者认为是「佛教的人文化」。太虚后继者印顺导师，更将「人生佛教」推而广之为「人间佛教」在台湾大行其道。后来，印顺女弟子证严法师在一九六六年成立「慈济功德会」，四十多年来更将人间佛教理念发扬光大，到达前所未有的境地。
另外，星云大师在高雄领导的佛光山道场，打正旗号以「提倡人生佛教，建立人间淨土」作为目标，教化众生。他将佛教的「五戒十善」化为三句「存好心，说好话，做好事」推行三好运动，受到社会普遍欢迎。在南投主持另一重要佛教道场中台禅寺亦不落人之后，唯觉大和尚手订中台四箴行「对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真」并提出佛法五化运动「佛法学术化，佛法教育化，佛法艺术化，佛法科学化，佛法生活化」，亦有浓厚的「人生佛教」内涵。
大乘佛法在台湾吸收丰富养分之后，「衣锦荣归」重回大陆，以「正信」的宗教引导内地各处兴起的「民间信仰」。可说是本世纪的重要「宗教及人文工程」。人文主义（英文Humanism拉丁文Humanistas德文Humanismus）在西方的兴起造就了伟大的文艺复兴运动。其渊源可上溯到西元前四、五世纪，希腊文化黄金时代。
西塞罗(Cicero)从拉丁文中找出Humanistas一字表达希腊文化中「发扬那些纯粹属于人和人性的品质的途径」。历史学家赋予文艺复兴以前一千多年「中世纪」之称，甚至污名化为「黑暗时期」。估且不论其客观与否，但是后来基督教走向的「世俗化」与「人文化」却是大势所趋。罗马公教（天主教）进入中国后经过的第一个本土人文洗礼是清初的「礼仪之争」。几百年来天主教亦跟随潮流逐渐人文化。一八零七年新教传到中国后，更不能避免这个趋势。现在基督教文明在西方社会已成功建立了一种宗教与世俗生活共存而不相碍的社会。「圣道东传」，亦不例外。
事实上，人类史上第一个反思宗教内涵与作用的可能是中华民族。商朝是一个宗教氛围最浓的朝代。但后期统治者失德，最终失去政权。他们在走向毁灭的途中发觉他们对上帝的虔诚并未对其王权巩固产生丝毫帮助。因此周武王灭商后，新政权全面检讨「国家宗教政策」，提出必须认知「天命靡常」并遵守先人教诲「聿修厥德」，「永言配命，自求多福」。不依神权，而以道德及伦理为治国的思想依据。文化源于「人文化成」出之于易经，即是最富意义的线索。
这种思想观念促成了中华文化的另一重要元素----儒家的形成，成为二千多年来中国社会的主流。国民政府迁台之后，在思想上自然跟随孙总理的脚步，做儒家的传人。戴传贤（季陶）曾引用孙中山的话：「中国有一个正统的道德思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公，至孔子而绝，我的思想就是继承这一个正统的道德思想来发扬光大的。」
台湾政党二次轮替之后，马英九更视儒学为移风易俗的重要手段。去年台北孔庙教师节举行孔圣二千五百五十二週年诞辰释奠大典，马英九亲临上香，献颁匾额「道贯德明」。他也是中华民国在光复后第一位亲临孔庙参与祀典的国家元首，充分显示其对孔子及儒家思想崇敬与重视。
大陆在文革时期推行「批林批孔」运动，使儒学受到前所未有的打击。当时台湾学术界常有人戏称大陆应「礼失而求诸『台』」。改革开放后，大陆开始复兴固有文化。其中最引人注意的是近年来推动儒学思想，在世界各地成立孔子学校（类似德国哥德学院），一方面传播中华文化，一方面也教授洋人中文。海峡两岸终于在文化上兄弟登山，各自努力，而逐渐殊途同归了。
人文是台湾社会最可贵的力量。近年来人文化的宗教、人文艺术活动、人文思想、人文产业的兴起，让社会彰显出无穷的活力。执政者正可利用这种潮流，以建立「人文台湾」为大政方针，用人文思想来领导政治以及经济发展，重塑台湾新形象。
评论 (0)