和所有其他来自中国的游客一样，我期待看到印度诗人泰戈尔所描述的泰姬陵。在从德里到阿格拉的路上，我参观了印度教寺庙。当我漫步泰姬陵的大院时，印度教神殿萦绕在我的记忆中。在我看来，形成鲜明对比的是宗教造成的裂痕。
我住的酒店离泰姬陵不远。从酒店房间的窗户，我可以看到这座纪念碑的伊斯兰风格圆顶笼罩着淡黄色的雾霾，周围是低矮而破旧的房屋。
短暂休息后，我们赶到了泰姬陵。在前往纪念碑的路上可以看到成堆的垃圾和污水在街道上裸奔。
这座陵墓是由第五位莫卧儿皇帝沙贾汗为了纪念他死去的妻子而建造的，当它完工时，帝国正在衰落。
墙上镶嵌世界各地收集的宝石。导游告诉我们大理石镶嵌技术起源于意大利，但在建筑施工过程中充分利用，后来诞生了独特的手工艺品 。对于大多数游客来说，泰姬陵是皇帝在其鼎盛时期用他的帝国财富创造的爱的宣言。实质上，它突出了皇帝的炫耀和野心。
这座具有百年历史的建筑确实登上了世界建筑艺术的顶峰，但它也是旧规则的一个例子：每个帝国在完成一些大型建筑的建设之后将开始衰落。
王朝消失在历史的尘土中，但伊斯兰教没有离开这片土地，印度人用不同的方式看待泰姬陵。
尽管泰姬陵结合了波斯，中亚，印度教徒和拉吉普特人的建筑风格，但整个建筑的构造与伊斯兰建筑保持一致。图案和文字的所有重要部分都表明它属于伊斯兰教。
这就是为什么一些印度教极端主义者认为泰姬陵不应被视为印度文化的一部分。有些人甚至称泰姬陵是“印度文化的污点”。
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