今年是马克思诞辰200周年，中共5月初对此作了高规格的纪念。有人提出，上个世纪末的共产主义的失败似乎已经为马克思主义判了死刑。在21世纪的今天，马克思主义还有其理论价值吗？然而与此同时，在面对西方以及世界如今遇到的种种问题时，也有人指出马克思主义似乎仍然拥有着十足的解释力。似乎，这个诞生与100多年前的理论，已经模糊不清。对此专访了中国体制内的一位马克思主义学者，他将从原教旨的马克思主义、邓小平的马克思主义观、中国模式、剥削与剩余价值四个层面去解读此理论。本文为系列解读第一篇。
陈望道翻译的《共产党宣言》1920年版，是最早的中文全译本（图源：VCG）
“今天世界上很多国家都放弃走社会主义和共产主义道路，这更强化了中共固守和坚持不变的心态，甚至觉得自己负有把这套理论推向全世界的责任，不知不觉产生了想在这方面当世界老大的冲动。我认为这是一种危险的倾向。”
今年5月初，中国高调纪念马克思主义200周年。在中国不断崛起，在世界舞台上扮演更重要角色的今天，中国模式、中国方案在舆论场的发酵的环境下，让这样的举措给予西方甚至世界极强的一个信号，共产主义将“卷土重来”？中共将再次“输出革命”？一位体制内的马克思主义学者在匿名接受多维记者采访时，谈到自己的担心。
在他看来，马克思主义的确对于中国的改革开放，中共的执政合法性具有非常重要且积极的意义。中共作为一个强意识形态型政党执政，党的思想来源为马克思主义，意识形态的正统是党的最重要的合法性来源之一。所以中共高调纪念马克思并且通过各种形式去宣传，这本身是符合逻辑、可以理解的，也是夯实执政合法性基础的手段。“在当今时代民间对这个意识形态质疑声日大的情况下，或许执政党更感到了这样做的必要性。”这位匿名学者这样解释。
但需要认清，究竟是马克思主义的什么让中国和中共取得今天如此巨大的成绩。对此他认为，中国国内对马克思主义有两种不同的思想倾向，一种是教条的，一种是开放的。
“把马克思主义作为确定的教条，认为中国能够成功的独特之处就在于，中国在经济社会取得了发展，成为世界第二大经济体的同时，仍然坚持着一些‘教条’。”这里的教条，可以理解为包括中共在宣传过程中不断强调坚持的那些理念和原则。另一种取向是将马克思主义看作一个开放的系统。学者认为马克思最本质的内容是世界观和方法论，以及由此引出的对人文关怀和对人类基本价值的肯定。
事实上，在具体的宣传和理解过程中，人们是几乎看不出两者之间的区别。因为从具体内容来说，两者有很多重叠。例如，坚持社会主义市场经济，它是中共在理论建设中的一种创新，但同样也是一种坚持。只是重点在于，两者的取向不同。该学者认为，前者倾向守成，认为中国取得的成就是由于坚持了什么的缘故，而后者则倾向于在发展中不断变革自身。两种取向之间最大区别是，当原有的理论和发展的实践发生矛盾的时候，是固守理论，要求实践服从理论，还是理论根据实践的发展调整自己。“四十年前争论了这个问题，今天在意识形态领域存在的还是这个问题。”学者补充道。
基于此，学者认为，中国需要警惕出现前一种取向下，即不是把成就归功于改革，而是把它归功于坚守。先前由于贫穷落后，缺乏自信，如今经济做大了，却增强了固守的自信。
所以，对于中共而言，纪念马克思主义的关键在于什么？
学者认为，中共首先应该弄清楚，什么才是马克思主义最为核心的东西。在他看来，马克思主义最核心的东西，还是它的世界观和方法论。至于许多论点和结论，固然不可或缺，但必须根据实际变化和遇到的问题适时进行调整和修正，而非死守过去的理论，罔顾实际甚至强行以理论改变实际。
“对马克思主义不能搞成原教旨主义。”学者提醒道，“原教旨主义本质上是保守的、自我封闭的，是与世界大势相对抗的。”
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