不想再入狱了 饮弹的嫌犯叫不醒沉睡的矫正机关

台湾一名39岁洪姓男子，曾因枪炮、强盗、毒品前科遭判刑13年多，2016年假释出狱后从事洗车及装潢等工作，但疑因经济状况不佳且与人有债务纠纷，洪男于5月26日开枪掳人未果后藏匿于汽车旅馆中，遭警方攻坚时洪男坚决不愿再入狱，打电话向家人、朋友交代遗言后持枪自戕。

嫌犯遭逮时选择寻短或自我了断的案例时有所闻，5月份在花莲就曾发生陈姓嫌犯假释出狱后，又因涉毒遭警方围堵，因不愿再回监狱服刑，选择在车内饮弹自尽。很多人说有勇气自戕，为何没有勇气努力活下去？然而对这类再犯后自尽的犯罪者而言，外面的世界如同另一个炼狱，再度入监等同人生被宣判死刑，现实是想办法在社会上苟活，比扣下机板更需要勇气。

洪姓男子被曾被判刑13年多，虽然经过假释，但显然监狱内的矫正机制对他的社会复归没有达到任何效果，他依然从事社会底层的工作、依然生活困顿、依然没有摆脱入监前的生活网络，建立新的关系及与人相处的方式。台湾在面对犯罪问题时总是高谈“加强监狱矫正及教化效果”但实际上监狱的作用，仅止于“将犯人隔离于高墙之内”，再搭配不合时宜又流于形式的“教化内容”，受刑人的复归计划缺乏个人化处遇，如同将绞肉放进灌肠机就会变成香肠一般，矫正署把每个人犯放进一套陈旧的标准机制，就期望每个人出狱后宛如新生，却没想过目前的矫正系统实质上能起到甚么样的作用。

台湾法务部矫正署的矫正系统实际功效令人存疑（图源：中央社）

目前的矫正系统中，监狱会要求人犯以静坐、背诵弟子规、佛经，或是请宗教团体来进行布道、道德规劝等方式，企图达到对人犯的教化功能。然而，静坐与阅读古训等方式，都需要受刑人从内心感知到行为本身的意义与内涵，对于不曾有过相关经验及概念的受刑人而言，用来反省自己过去所为并平静内心的静坐，可能沦为发呆或闭目养神的时刻；而背诵古训或道德劝说，又与受刑人在社会中面临的现实差异过大，无法产生认同或启发。然而监狱内人力吃紧问题严重，一个教诲师要负责将近300个人犯，根本无暇顾及人犯是否真正受到价值观上的改变。