本文是从这个角度区分白左和红左的：白左的两大特点：一、人道主义优先，二、不坚定性，行动力欠缺；红左相应的两大特点：一、理论优先，二、有行动力。
马克思、恩格斯一生没搞出太大的事来，这个也可以说是“时代背景”到导致，不是“行动力欠缺”的结果。但到头来，他们也是不坚定的。恩格斯后来说，《共产党宣言》已经成为一份历史文件，我们现在无权改动它。这个话的意思，再配合上下文，其实是有点后悔了。不仅恩格斯在马克思去世以后所表达过隐约的后悔，很多马克思研究者认为马克思晚年也有所软化。
当然，本文主要不是要讨论这个。主要讨论第一条：人道主义优先。
很多人把马克思看成是学究，终身研究理论，从而成为共产主义的鼻祖。这倒与红左高度吻合。虽然红左一般不是学究，但他们既然有“理论优先”这一特色，就必须以某些学究为基础。由此，这些学究自然也是红左的一个重要组成部分。
其实不然。
引向真相的是这样一个时间顺序：《共产党宣言》在先，《资本论》在后。马克思生于1818年，《共产党宣言》发布于1848年。马克思时年只有30岁。正好符合所谓的“30岁以前左倾说明有良心，30岁以后右倾说明有脑子”。
马克思正是在白左的年龄段产生了自己的政治见解，并最终提出了《共产党宣言》这样根本性的政治文件。此后，马克思因为在政治现实中的境遇不顺，才转而研究政治理论。
也许有人问了：马克思30岁以后仍然左倾，难道没脑子吗？
马克思有脑子，马克思继续左倾是因为玩大了。虽然在1848年的时候，马克思的重要性远不能与他在共产党供桌上的时候相提并论。但他也玩大了。显然不是每个白左都能玩到这么大的，所以，马克思要继续玩。
马克思为什么要发表《共产党宣言》呢？
与所有白左一样，马克思有一些明显的错误见解，这些错误见解为其人道主义提供了充分动力。其中首当其冲的，就是“无产阶级贫困化”。在历史上的某些时期，确实有过“无产阶级贫困化”的现象。这一现象大略是这样发生的：西方的农村原本处于农奴制，产权关系并不明晰。农奴所耕种的土地理论上一般都是属于贵族的。本来人口短缺，贵族不希望农奴离开；后来人口增加，资本主义出现，贵族开始希望收回土地，以新的方式（养活人口更少的方式）进行经营。因为种种原因（略复杂不论），最后很多农奴就被驱赶了出去，沦为无产阶级。
就他们本身而言，生活水平是否真正下降，其实可议（左派喜欢美化原生态下的生活，不足信）；但他们的不满却是真的。更糟糕的是，以他们的人数之多，还严重冲击了无产阶级的就业市场，导致无产阶级收入水平绝对下降。
这本来是历史上一些特定时期才有的现象，在马克思看来，则成为了资本主义的主流；而其它那些与之相反的现象，在马克思看来，倒是偶发的。
如果我们站在马克思的立场上，假定无产阶级贫困化是必然的。（注：马克思所谓的贫困化指的是绝对贫困化。）那么，马克思所有不合理的见解，也就都有了充分的人道主义基础。也就是说，既然大部分人类必然因为资本主义的发展而受害，那么这种制度还可能有什么好处？有好处也只是一小撮人的好处，建立在大部分人受害的基础上。
（注：马克思预见无产阶级必然成为绝对多数，这个预见并不正确，但也差不太多。）
由此，马克思先是大开脑洞，提出《共产党宣言》；又积攒学力，撰写《资本论》以颠倒黑白，都是可以理解的。你们全是混蛋，还有脸指责我？
好吧，最后说一下《资本论》何以颠倒黑白。
剩余价值理论的结论是：投资不能赚取利润，任何利润都是剥削劳动者的剩余价值。也就是说，劳动者所直接创造的价值，无论有多少来自资方提供的机器，都不归功于资方，而只归功于自己。投方提供的机器越先进，则劳动者的创造能力就越大，资方不得从中分享任何利润，分享任何利润，都是剥削。
这种荒谬的理论之所以能提出，背后很显然就是那个“无产阶级贫困化”。既然资本主义把无产阶级搞穷了，那我就干脆否定资本主义的核心理念。这能怨我吗？许你不仁，还不许我骂人吗？
其实就这么简单。
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