《狄仁杰之四大天王》里方术士们呼风唤雨、移形换影，在充斥着想象的徐克电影世界里，妖魔鬼怪什么都有，许多怪物身上都能看到明显的好莱坞电影工业的致幻痕迹，但最大的幻觉当属建筑、人物服装造型的一股子日本味儿。“唐宋在日本”，或许是大陆电影吸收港台电影后最大的文化幻觉。
比如片中武则天与狄仁杰争夺的大理寺，最显著的位置就是一个“唐破风”，唐破风是日本独有的建筑形式，现存最早的日本唐破风建筑是石上神宫的摄社拜殿，这种轩唐破风的形式散见于日本城楼、神社和一些有些历史的老民居上，里面虽然有一个“唐”字，不过和中国“唐朝”及“唐文化”没有关系。石上神社最早的历史能够追溯至《古事纪》中传说的天皇，但建筑本身是镰仓幕府时代的产物，最早也不过十二世纪，中国这个时候是南宋。
有人认为日本的唐破风是中国建筑形式中“抱厦”的变体，这个说法可能是站不住脚的。“抱厦”是清代的叫法，清以前称之为“龟头屋”，指在原建筑之前或之后接建出来的小房子。在主建筑之一侧突出一间（或三间），由两个歇山顶（宋称九脊殿）丁字相交，插入部分叫“抱厦”，十字相交的叫十字脊。典型的是河北正定兴隆寺，寺庙始建于隋代，现存形态延续宋初改建的形式。而“龟头屋”也是唐宋才逐步形成的一种建筑形式，并为后世延续，和日本的唐破风是独立发展的，彼此没有联系。
更可笑的是，这种建筑外观设计也出现在了《狄仁杰之四大天王》里唐宫大殿内部设计里，可见搞布景的不仅分不清中外，也分不清里外。
建筑里外中日混搭，建筑里活动的人物造型穿搭也挺吓人的。唐高宗李治就穿着日本狩衣出现在了唐代百官面前，知道的这是唐朝皇帝，不知道以为是日本遣唐使呢。和唐破风一样，日本狩衣和唐文化也没有半点关系。狩衣是日本古代野外运动装束，衣袖无缝合，从肩部能看到里面的单衣，轮廓上有披肩和铠甲的影子，在平安时代狩衣是官家便服，许多反映日本平安时代的影视作品中都能看到人物穿着这种形制的衣服，日本开启武家政治之后狩衣逐渐变为偏正式的着装。
现存的许多唐代的书画、雕塑作品中还能看到唐代帝王、妃嫔、官僚的着装，称缺乏参照物而借鉴日本的借口是不成立的。
在一部以唐为历史背景的作品中用日本建筑、让唐代的皇帝穿着日本衣物，是没办法假借架空历史的奇幻设定开脱的。虽然整个“狄仁杰”剧组都没有标榜过自己还原历史、忠实历史，但这种乱用和混搭表明服装造型上的意识问题：一方面是没有想到在中国这片土地寻找唐代的文化遗存；另一方面它也全面否定了日本文化，认为日本完全是照搬并保留唐代的器物服饰，既没有属于自己的创造，也没有在吸收唐文化的基础上创新再造出新物。
这些年来国产影视行业吸收港台制作班底，加上影视行业热衷以“还原度”标榜自身制作水准，顺带挂靠弘扬传统文化的大旗贴近主流文化意志进行宣传推广，最明显的结果大概就是以“唐”为时代蓝本的电影电视剧不加节制地出现海量的日本元素。许多受众广、质量还不错的电影电视剧例如《聂隐娘》《妖猫传》《九州·海上牧云记》等，在视觉效果上受到了观众的肯定，从而从另一个侧面强化了受众关于“唐宋在日本”的错误认识。徐克早期古装电影中也能见到将日本元素直接拿过来充古意的情况，《狄仁杰之四大天王》里做得更过更明显了，在这个充满幻象的光影世界里，最大的幻觉就是以日本代表唐。
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