按照马克思主义哲学和历史观，社会存在决定社会意识。40年前，中国社会开始发生巨变，带来的不仅仅是中国经济上的腾飞，制度上的不断建构，更带来了中国社会思潮从一元走向多元。另一层面，社会意识对社会存在具有反作用力，正确的社会意识促进社会存在的发展。事实上中国改革开放的一个大前提也是从破除思想禁锢，提出解放思想，实事求是开始的。
回顾历史我们看到，中国在40年的时间内，取得巨大成绩的同时，社会矛盾和问题更加复杂，这为极具问题意识的社会思潮提供了肥沃的成长土壤。由此起步，中国思想界开始进入一个群雄逐鹿的春秋时代。曾任中国青年报评论部副主任，人民日报评论员、凤凰卫视评论员的马立诚2012年著书《当代中国八种社会思潮》，对中国的社会思潮进行详细描述，他表示，这八种思潮并非囊括当代中国全部的社会思潮。另外，在目前的大环境下，多元思潮在中国发展的空间有限，而中国社会中左右思潮有着极化倾向，这同样也是非常值得警惕的事情。以下为访谈实录第一篇。
邓小平在改革开放中提出的“不争论”，让市场经济在中国得以正名，也让社会思潮进一步丰富多彩
多维：你在2012年著书《当代中国八种社会思潮》，对中国社会中存在的思潮进行了近乎白描式的介绍。在改革开放40周年的大历史视角下观察中国社会，你会怎样描述中国社会思想领域发生着的演变？而这些思潮又有哪些特点？
马立诚：正如我的那本书书名所体现的，大致去看，当代中国主要有八种社会思潮：中国特色社会主义思想，或者称邓小平思想、老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮和民粹主义思潮。需要强调的是，这并非囊括了中国社会的所有思潮，仅仅是在对当前语境下能够在大众传媒上公开进行论述和博弈的社会思潮。
这些思潮具有两个特点，一是具有比较浓厚的问题意识。中国改革开放40年， 取得了非常大的成绩，但问题也很多。而这八大思潮的出现，就是要对症下药，解决中国问题。二是八种思潮与西方思潮有着密切联系。例如，其中我们谈到自由主义思潮，这个很明显，自由主义思潮在西方源远流长。又如社会主义思潮同样源于西方，来到中国后发生了变化，比如有从斯大林演变过来的毛泽东模式的社会主义，邓小平的社会主义市场经济，民主社会主义思潮以及新左派的社会主义思潮。民族主义和民粹主义虽然每个国家都存在，但其理论框架也是从西方而来。再看保守主义，每个国家都存在，只是保守的内容并不相同，我认为其本义是保存本民族优秀文化传统，并且用现代精神去阐述本民族文化精髓。
多维：那么这些思潮在中国又是如何体现的呢？比如有哪些代表人物和具体的思想诉求。
马立诚：先从中国特色社会主义思潮来说，它就是我们提的邓小平理论。这是中国的主导思想。它有三大关键点：第一，是社会主义市场经济。熟悉历史的人都知道，围绕市场经济产生了非常激烈的思想交锋。有人认为社会主义和市场经济是水火不容的。哈耶克在1987年有本著作，叫《不幸的观念：社会主义谬误》，书中提到社会主义就是计划经济。从这个角度来讲，邓小平关于社会主义也可以搞市场经济是超越了哈耶克的，邓小平在1979年就提出社会主义可以搞市场经济，只是当时并未产生影响，直到1992年邓小平南巡，这个思想才发挥了巨大影响力。这个角度去理解，如今中国仍然在邓小平思想的延长线上。
赵紫阳被外界看作改革派代表，推进政治体制改革。后因六四事件被“罢黜”，受到很多人的同情（图源：AFP）
第二，邓小平思想中关于政治体制改革的论述。他在1980年的“8·18”讲话，我认为是迄今已来中共领导人所发表的关于政治体制改革最尖锐的论述。比如我们都非常熟知的一句话就是，制度不好，好人也办不了事。所以他提出要制度变革。具体讲，他提出了中国制度上的五个弊端：官僚主义、权力过分集中、特权、干部职务终身制和家长制。另外，邓小平还罕见的肯定了西方的制度，在提及斯大林严重破坏法制时，他说这种现象在英、法、美是不会出现的。
第三，就是经济体制改革中大步向前，政治体制改革多方设限。当然这是时代背景决定的。我们看到在1986年之后，邓小平再提及政治体制改革时，不再提制度改革，而仅仅是提高效率，提高工农的积极性。其原因就是东欧波兰的团结工会运动发生了影响，有人说中国的知识分子和工人也会联合推翻中共的政权。于是邓小平在政治改革和维护政权中，选择了后者。当然之后的十三大报告中政治体制改革又来了小高潮，提出党政分开，但很快在八九风波后回到原点。
另外，80年代开始，中国社会中出现了对新权威主义的争论。大致意思就是在权威主导下，开展市场经济改革，培育公民社会。当发展到一定程度时，权威再退出，实现民主化。这种思想的代表人物包括吴稼祥、张炳九、萧功秦等。
接下来谈老左派思潮。这一派大致是毛泽东晚年思想的捍卫者。发展到现在有四个阶段，每一个阶段都有代表人物。第一阶段就是围绕着“两个凡是”的斗争，代表人物是汪东兴。第二阶段是发生在80年代末90年代初，当时社会中发生了关于姓资姓社的争议，代表人物是邓力群。他同样也是第三阶段的代表人物，代表事件就是邓小平去世前，大概在1995年至1997年的四份万言书，提倡阶级斗争，反对私营经济。第四阶段就是从2002年到如今，要求再来一次文革，为“四人帮”平反，希望通过再次发动文革解决中国问题。代表人物包括马斌、张宏良等人，平台是乌有之乡、毛泽东旗帜网这样的网站。
新左派与老左派不同。表现在两点，其一，思想资源。老左派的思想资源是斯大林主义和毛泽东晚年思想，新左派的思想资源为英美新左派，新马克思主义等，比如葛兰西、卢卡奇、法兰克福学派的思想。其二是表达方式。老左派仍然继承着大字报方式，情绪化。新左派注重旁征博引，文章很西化，他们反对资本主义、认为中国的腐败和贫富差距是跨国公司造成的，是邓小平的市场经济造成的。
新左派近些年有如下几个倾向。其一是从主张民主转为批评民主，代表人物是王绍光，认为民主的各种形式中，选举是最差的，应该提倡反应式民主，即老百姓要求，政府回应。其二是国家主义倾向。比如从2008年开始出现中国模式说，大家纷纷开始总结中国经验。汪晖就认为党国体制保证中国的成功，王绍光和韩毓海提中国国家能力。
接着讲民主社会主义。民主社会主义就是不主张通过暴力革命，而是通过改革和扩大民主的途径来推进和实现社会主义。在历史上，这种思潮遭受两次大规模批判。一次是60年代中苏论战时，中国发表“九评”，将苏修与伯恩施坦、考茨基联系在一起批判。第二次是东欧剧变苏联解体后，民主社会主义在全世界迅速发展，中国同样批判这种思潮。
民主社会主义在中国始终存在。改革开放之初，有李洪林、王若水，提出人道的社会主义。胡绳、李锐、朱泽厚、高放等人对毛泽东式社会主义进行批判。还有谢韬，他明确提出，民主社会主义救中国。
自由主义思潮最早起来在70年代末，支持思想解放、农村改革、个体私营经济、改革开放。八九之后，自由主义陷入低潮，改革开放面临回潮，直到92年邓小平南巡，伴随着思想再次解放，自由主义重新活跃起来。首先是经济自由主义学者，诸如吴敬琏、厉以宁、董辅礽等，他们在推动市场经济发展的过程中发挥了作用。
90年代后期，李慎之、徐友渔、刘军宁、朱学勤、秦晖等学者先后从学理上阐述自由主义，提出宪政民主、保护私有产权、保护个人权利和自由的概念。
不过随着90年代末下岗潮，自由主义面临了新困难，自由主义知识分子圈内也开始分化。接着到2008年，美国金融危机，新自由主义理论遭到重创。自由主义在中国的生存空间一直受到挤压。
民族主义和民粹主义两者有区别，也时常一同出现。民族主义仇恨西方，以《中国可以说不》、《妖魔化中国的背后》，是非常情绪化的。另外民族主义者反对全球化，反对中国加入世贸组织，这样的著作也有，比如《全球化阴影下的中国之路》、《威胁中国的隐蔽战争》。民族主义者主张军事冒险，称战争也是中国的机遇，在战争中与美国争夺世界霸权。
民粹主义的对立面是精英主义，民粹主义以穷人的是非为是非，极端平民化，所谓“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。民粹主义主张直接民主，反对程序和代议民主。民粹主义很崇拜魅力型领袖，虽然打着直接民主旗号，但本质上是专制和暴力的。
最后一种是新儒家。海外新儒家代表人物包括牟宗三、唐君毅、徐复观等。主张大致有两点，一是提倡心性之学，成圣成德；二是接轨民主自由。而这一点与国内新儒家蒋庆不同。蒋庆说儒家不赞成自由、民主和人权，而是讲等级制。他提出最重要的问题是国家政权问题，不以儒家思想统治中国就是非法政权，以儒家思想统治中国就是合法政权。还有一个人物被誉为长江以北的儒家领军人物，原中国社科院哲学所中哲史主任郑家栋，他利用多次访美机会，先后四次以夫妻名义把四个女人偷渡至美国，结果遭到刑罚。此事当时对新儒家打击很大。
近些年秋风（姚中秋）也是一个新儒家代表，他认为中国古代社会就有宪政，秦始皇之前和之后都有宪政，孔子建立了公民社会，儒家知识分子是构成宪政的重要力量。很多学者对此质疑，并引发了一场辩论。
以上就是八种社会思潮大致情况。
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