男女结合，人生大事，洞房花烛之喜，交杯同心之乐，常常伴有许多美好的想象。因此，古人往往不像现代人这样直接说“结婚”，而是用一些美丽的传说典故来代替，听起来更具浪漫色彩。
吹箫、跨凤
《列仙传》载，春秋秦穆公时人肖史，“善吹箫，穆公有女子弄玉，好之。公遂以妻焉，遂叫弄玉作凤鸣，居数十年吹似凤凰，凤凰来止其屋，为作凤凰台。夫妇止其所，一旦随凤凰去。”又有传说，肖史乘龙，弄玉跨凤，共同升天。后人遂以此代结婚。比如唐李瑞《赠郭附马》就云：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”《警世通言?杜十娘怒沉百宝箱》也有形容：“岂不能觅一佳侣，共跨秦楼之凤。”
秦晋
相传春秋时，秦、晋两国世代联婚，后世就称结婚为成就“秦晋”之好。汤显祖《牡丹亭?惊梦》有曰：“此佳人才子，前以密约偷期，后皆成秦晋。”
连理
连理是指不同根的草木、枝干，长着长着就连生在一起，分也分不开。因为这个特性，古人就把原本陌生的男女结成的婚姻，叫作“连理”。比如，白居易《长恨歌》有句：“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”比翼鸟、连理枝后来都用作夫妻、恋人的别称。
洞房
洞房一开始是指幽深又豪华的居室，到了唐中期之后，才渐渐引申为结婚的新房卧室，后来，人们就把结婚也称为洞房。《玉娇梨》第十七回有这样的台词：“虽别有人家肯与我，却又不中我意，自分今生断无洞房之日。”
结缡（lí）
古代女子出嫁，母亲要把佩巾结在女儿身上，这个佩巾就叫缡。后来人们就以此作为结婚的代称。《诗经?豳（bn）风?东山》云：“亲结其缡。”《后汉书?马援传》也云：“施衿结缡，申父母之戒。”
于归
《诗经?周南?桃夭》有句：“之子于归，宜其家室。”于是，人们也用“于归”表示男女结婚。清代蒲松龄《聊斋志异?公孙九娘》就引用此典故：“生问："何日于归？"朱云："三日矣。"”
大礼、大义、成礼
古代男女成婚自然要合乎礼义，不能私自进行，因此“大礼、大义、成礼”都指结婚。如《红楼梦》第九十七回的回目“林黛玉笑搞断痴情，薛宝钗出闺成大礼”写的就是结婚大礼。古诗《孔雀东南飞》中的“既欲结大义，故遣来贵门”，也是此意。《聊斋志异?粉碟》亦说：“遂媒定之，涓日成礼。”
牵内、结发、合髻、交杯
古人结婚的仪式比较复杂，有很多讲穷和程序，都必须一一完成，才是吉婚。因此，也常用其中的某一项程序来表示结婚。牵内，是指新娘至男家，两家要各出彩缎绾一同心，男女各执一头，相牵而行，拜谒长辈，然后夫妻交拜。合髻，是指男左女右结发，各剪一缕，同心结之，也叫结发。交杯，就是拿两个盏盛酒，以彩结连之，男女各饮一盏。
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