张可：解析数十位旅台陆生的经验，发现陆生不但没有成为促进和解的中坚力量，反而对台湾的感情变得更加疏离。
“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”这是收录于《毛选》第一卷第一篇，开明宗义的第一句话。毛泽东写于1925年的这句话，不仅影响了其后将近一个世纪的中国政治与社会，同时也从根本上重塑了中国人的敌我观。
二十五年后，毛泽东带领中国共产革命取得初步胜利，国民党退守台湾，两岸割据分治。在很长一段时间内，“台湾”和“大陆”这两个名词，在双方剑拔弩张的语境实践中，相互代表了一种对立的政治与文化秩序。虽然在1980年代以后，汉贼不两立的“热对抗”消失了，取而代之的是“和平”、“交流”、“发展”这些符合当代人类文明价值观的词汇，可是半个多世纪以来的制度差异与族群认同的分疏化，反映在两岸的交往互动中，仍然存在着许多难以逾越的障碍，甚至形成了一种心态上的“冷对抗”。
2011年，在两岸关系缓和的大背景之下，台湾开放大陆地区学生赴台攻读学位。在陆生学位生赴台之初，从两岸的官方到民间，有不少支持者认为陆生来台可增进彼此理解，化解冲突，更有甚者认为招收陆生是台湾自信的体现，也是两岸和平的具体见证。
陆生作为两岸隔绝近七十年，第一批在台湾长期攻读学位的大陆青年，他们从一个具有强烈中国民族主义的母国，来到一个在语言文化上存在亲近性，但却在政治制度、国族想像与大陆高度异质的台湾长期生活，这本身即有重要的观察价值。究其缘由，当今欧美等主流留学目的国，作为受到国际普遍承认的主权独立国家是没有疑义的。而对于负笈港澳的大陆学生而言，今日港澳主权皆收归中华人民共和国所有，在他们看来已是回归祖国。但只有台湾却仍“孤悬海外”，即使香港经历占中运动，本土意识崛起，可两地陆生在日常生活实作的制度环境和心态上仍有不小的差异，这也造成了旅台陆生群体的特别之处。
笔者作为旅台陆生群体中的一员，借助参与式观察与深度访谈，在将近七年的时间内，对数十位陆生的旅台经验和国族认同变化情况进行解析，获得了与陆生政策的初衷截然不同的发现。相当一批陆生来到台湾之后，不但没有成为增进理解、促进和解的中坚力量，反而对台湾的感情变得更加疏离，而台湾变成了滋长中国民族主义的温床，成为了形式上的“爱国主义教育基地”。
从文化想象到文化震撼
对于一些陆生而言，台湾作为他们眼中华人社会理想政治制度与传统文化存续的代表，从抽象层面上，构成了他们最初选择来到台湾重要的驱动力之一。
2010年左右，“太平洋的民国风”刮得正劲，“朦胧美”使得不少大陆人都觉得，台湾是就是一个比中国更中国，比中国更像中国的地方。作为一种对过去“国民政府”在大陆时美好想像的延续，如同今天台湾经常见到对日治时期的怀念一样，引发了一种集体向往的情感。
可是很快，当陆生踏足台湾，与当地社会长期实际接触之后，开始发现自己过去对台湾的认知，和现实当中存在着巨大落差。在中国的国族教育中，界定国家的疆域从来就是其核心工作之一，诸如“祖国的宝岛”、“祖国东南海上的明珠”、“我爱祖国的阿里山”这类的语言几乎是家喻户晓、耳熟能详。它们不仅在教科书中随处可寻，在一般日常生活中，也常常附着于媒体报道，成为一句搬不开也挪不走的固定搭配。与此同时，台湾民族主义以一种台湾主体性作为宣称，长期以来与中国民族主义在历史、文化、政治等领域存在激烈冲突。而陆生国族的“震撼教育”，首当其冲便是颠覆其对台湾人统独的认知，原来支持统一的人这么少，紧随其后的“当头棒喝”则是发现，在许多台湾人的认知里面，台湾与大陆竟然是不同的“国家”。
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