产业是社会进步的重要动力，而农村手艺产业伴随着人类的生存，影响更为深远。乡村手艺产业并不是简单形成，它是由由手艺精神、乡村习俗、社会改革等共同形塑，是传统社会人文情感、价值观念、道德标准、民间信仰、审美观念、造物思想的重要载体。摄影师们通过乡村的各种手工业，例如烧炭、手工糖醋等个案研究，分析传承人与各种手艺断层的问题，共同探索乡村手工艺传承人保护与传统习俗延续的关系。
《地扪》
李威娜
独立摄影师。生于沈阳，现居上海。英国伯明翰艺术设计学院媒体传播专业学士，视觉传达专业硕士。
“地扪”这个词由侗语音译而来，意思是泉水的源头。位于贵州省黔东南黎平县的地扪侗寨，千年来仍然沿袭着自给自足的生活方式，时间在这里似乎变得很慢，人们日出而作，日落而息，悠闲自得。
尚未过多受到商业化冲击的他们仍然过着朴素的自然经济生活。如其它村寨一样，地扪年轻一代外出打工的大潮逐渐袭来，而老和小，如今成为寨子中的常住人口，家家户户的成员都缩减到了留守的老人和孩子，青壮年的迅速流失让地扪逐渐失去最旺盛的那部分活力。
女人们从小就开始做农活，干起抗沙、盖房这些重活来一点都不含糊。只有在清明播种，入秋收获的季节，男人才会纷纷返回家中，而播种秋收季过后，则再次踏上打工之路。
《乡村的花龙船》
丁海俊，浙江省摄影家协会会员
长兴县西倚天目，东临太湖，山清水秀，人杰地灵，历史文化悠久。在两千多年前，楚地用来纪念屈原的龙船就已划进长兴的河港，经过长兴人民的加工改进，便有了现在精致小巧，富丽堂皇，栩栩如生的长兴花龙舟。
据清同治版本《长兴县志•风俗》载：“南方竞渡，治其舟使轻利，谓之飞凫，又曰水车、水马，始于吴越时，盖其断发文身之俗。习水好战，于荆楚岁时记‘人伤屈原之投汨罗，竞渡以拯’相似。”
端午节乡村有划龙船竞渡之习。可见长兴花龙舟的历史之悠久。
《永昆·古村雅韵》
胡臻
中国金融摄影协会会员，浙江省摄影协会会员，中国工商银行员工。
永嘉，千年古县，人文渊薮。这里是“南戏”的发祥地，也是中国山水诗的摇篮。
明万历年间昆剧传入温州，融合本土戏曲声腔而衍化为“永昆”，雅俚相和，清朴淳劲，深受民众喜爱，成了永嘉人不可或缺的精神生活内容。此后，一代又一代、一批又一批 “永昆人”穿梭于永嘉各地，于山水间，在古村落里，在古戏台上，演绎历史故事，演绎人生百态，也演绎了永昆自身的兴衰。
“永昆”和楠溪江古村落，都已被国家列为重点保护对象。本主题为其中“古村雅韵”之篇章，由胡臻拍摄，现单独列出，以彰永昆、楠溪古村之双璧。
《手工糖醋》
石铜钢，陕西省摄影家协会会员。
陕西省铜川市耀州区大平糖坊作为全国罕见的糖醋兼作作坊，是陕西省非物质文化遗产雪花糖制作技艺的传承糖坊。
近年来，由于传统工艺十分辛苦，传承人年龄偏大，后继乏人，加上部分工具、贮藏用品濒临断档，使得这一传统手工制作技艺逐步接近绝响。
三十多年来，冬季制作耀州名特产雪花糖，夏季制作陈酿米醋，从未间断。
《手工冬酿》
王晖，现供职于绍兴市上虞区税务局。
在工业化生产的大背景下，在黄酒之乡绍兴，采用纯手工、一年只生产一季冬酿的黄酒作坊几近绝迹。
本组照片历时三年，记录的是绍兴嵊州崇仁古镇裘家酒坊，老裘和他儿子小宇采用纯手工土法酿制黄酒的过程。
还有这一项传统手工艺在新的时期所面临的机遇与挑战。
《土桥高台狮子》
吴顺益
高台狮子是宋代一位皇子争位落败后，避难期间乔装为僧，与猴子、和尚嬉戏、玩耍时的故事。
高台狮子表演时，用五张（多时达十一张）八仙桌重叠搭成一个高达约5米的高台，作为表演平台。动作惊险、滑稽，伴随急骤锣鼓，左突右冲，转动翻滚，直至登顶。
这组图片记录了金堂县土桥镇高台狮子第五代传人周厚煜、周厚廷、周乐社等老人2016年10月1日在土桥镇金壶村14组组织村里的青少年在学生假期间传艺、训练的场景。颇具特色，氛围浓烈，引人入胜。
《布依族八音》
周庆
教授、硕士研究生导师。中国美术家协会会员，中国摄影家协会会员。
布依“八音弹唱”，俗称“八大行”，是世代流传于境内清水一带布依族聚居区的一种民间曲艺说唱形式，由8人分持月琴、八角琴、三弦琴、大胡、中胡、京胡、竹笛、竹点八种乐器边奏边唱而得名。
曲目多为先辈流传下来，诸如《欢乐的节日是今天》、《庆丰收》、《插秧歌》、《走进歌场一般平》等，具有浓郁的生活情调和地方色彩；乐谱调式多为唢呐调，保留下来的计有50余首。
由于八音弹唱所奏曲目流畅自然、调式生动活泼，演奏气氛热烈，深受当地布依族人民喜爱。
《最后烧炭人》
周新仕，供职于湖北省当阳市公安局。
木炭，与人们的生活息息相关；而烧炭这行当在中国己延续数千年。没有木炭，中华民族的冶炼史或许会是另外的样子。
随着改革开放的步伐不断加快，现代化的制备方法不断涌现，生物炭产品不胜枚举，各种环保替代品孕育而生，而以牺牲生态环境为代价的土制木炭烧制工艺己逐步退出舞台，甚至消亡。
基于上述原因，作者于2012年开始关注木炭烧制和拍摄工作。《最后的烧炭人》记录了即将消失的木炭烧制工艺及现代“卖炭翁”的艰辛和对美好生活的向往与追求。
《㬌迈茶山》
刀永平，傣族
1964年生于普洱，1984在普洱市文化馆从事摄影工作至今。
据历史记载，布朗族是最早驯化野生茶的族人之一。
茶与布朗族千百年来的生存，更是有着密不可分的关系，茶在布朗人的生活中随处可见，劳作累了要喝茶，祭祀活动要献茶，日常生活更是离不开茶。
茶是布朗族的命根子，茶是布朗族人世代相传的珍宝！今天的景迈山，只要有布朗族聚居的地方，你就能看到满山翠绿的百年古树茶园，布朗族崇敬自然，热爱与之相处的、息息相关的大自然，而大自然也赋予了布朗族难以回报的巨大财富。
《蚕茧人家》
丁璐青
浙江湖州人，中国女摄影家协会会员。
太湖南岸的湖州，素有丝绸之府鱼米之乡的美誉。
作为丝绸的发源地，这里的水乡村庄住着一群世代相传的蚕茧人家。作为丝绸的发源地，这里的水乡村庄住着一群世代相传的蚕茧人家。
茧如人生，他们在“慢生活”中作茧、破茧，那是一种生活态度，是一种热爱，更是一种人生的自信。
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