贾云峰/每个身在大上海的人，都知道上海的市中心在南京路步行街尽头的人民广场。可若要问及四千年前上海的“市中心”在哪里，恐怕就无人知晓了。
福泉山遗址----上海古文明的发祥地
上海博物馆典藏的神像飞鸟纹玉琮
《周礼》中有记载：以苍璧礼天，以黄琮礼地，玉璧和玉琮都是祭祀的礼器
在上海市青浦区的重固镇，中心有一座不高的小山，这座看似不起眼的小山完整地保留了一份“古上海的历史年表”。从它的切面上我们可以清晰地看到，由原始社会到奴隶社会及封建社会多种颜色的古文化土层堆积。
这座被考古学家誉为“中国的土建金字塔”的小其实早在上世纪60年代，福泉山就频频有新石器时代的陶片、石器出现。
更大的发现源自于一次偶然。
1977年的一天，重固中学师生正在福泉山下的田间挥汗如雨。这时有同学发现田土间有很多陶制器皿的残片，便特意留存起来，后经专家测定，这是崧泽文化（距今约5800-4900年）时的陶器。这次偶然的发现，引发了考古工作者对福泉山更大规模的发掘。
1982―1988年间，在福泉山共发现崧泽文化的居址1处、墓葬19座，良渚文化墓葬30座，以及战国墓6座，西汉墓96座，唐墓l座，宋墓2座，共出土各类文物2800余件。其中最著名的一件，就是被誉为上海博物馆“镇馆之宝”的玉琮山就是福泉山，福泉山下的这片土地就是上海古文明的发祥地----有考古学家形象的称其为四千年前上海的“市中心”。玉琮，后世又称“辋头”。与玉璧一样，都是远古时期祭祀的礼器。《周礼》中有记载，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，因此玉琮的用途，一向认为是“礼地”的器物。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国、秦汉经师们的附会就不足为凭了，有的学者根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地、敬鬼神的法器，带有强烈的原始巫术色彩。
先民智慧的结晶：陶制网坠
出土的玉器造型精美别致，完全可以与当代玉器媲美
玉琮的造型是内圆外方，寓意“璧圆象天，琮方象地”。巫师们常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
更重要的是，玉琮是权势和财富的象征。有玉琮出土的墓葬往往规格高，规模大，随葬品丰富。墓主人多为男性，墓中还常有殉葬的现象。
有如此昂贵精美的玉器陪葬，还有活人殉葬，可以想见，几千年前，这里已是王公贵族居住之所，一方富庶之地。
为什么先民偏偏选择了福泉山做生息之地呢？
这要从福泉山的地理位置说起。福泉山昔处东海之滨，自然条件十分优越，先民们在这一地区，择高而居，既可上山围猎又可出海捕鱼，走出家门就可刀耕火种，发展农牧生产。
为了生存繁衍，福泉山人上山采石，制成工具，有时还到河谷拣取所需的石英岩、卵石等各种石材作石斧、石凿。他们用石斧开伐树木，击毙野兽，用纺轮来捻线结渔网。当时的福泉山人还会制作陶制的网坠，把它们系于网的下端，这样撒网时，渔网下端因悬重而张开，就可以捕到更多的鱼，时至今日捕鱼撒网还在运用这个原理。
后来，动物的骨牙也被巧妙地利用，经过劈折、削磨，制成各种形式的镞，细长的一端磨出尖锋，另一端保留原来的骨关节，作穿刺缝缀的工具。优越的自然条件，加上福泉山人的勤劳和智慧，使得这里生产不断发展，生活不断改善。
在5000年前，福泉山人已由渔猎为主，转为农牧业为主。这时的福泉山人已懂得把居住地周围的小块土地，平整为田地，按照不同的季节分别栽种粳稻和籼稻。收获后，他们用石块拍击脱粒、去除谷壳，同时把种子用陶器储存起来。他们还会捕捉着梅花鹿、獾、獐、水獭、水牛等各种野兽，还可以随手采摘杏、梅、桃、桔等野生果实，用来滋润、丰富生活。从福泉山遗址出土的古灶塘来看，当时的福泉山人已不再茹毛饮血，改以熟食为主了。
远古时期的福泉山人就心灵手巧，他们不仅会缝缀兽皮、编织衣服以遮羞御寒，还早就学会用玉石来美化装点自己。透过八十年代福泉山遗址出土的器形精美、做工考究的石镯、玉?、玉璜、玉琮、玉璧来看，早在五、六千年前人们制作的玉器，雕凿和加工已经自成体系，完全可以与当代玉器媲美。
就这样，福泉山一步一步成为远古时上海地区经济、文化、政治的中心。
斗转星移、沧海桑田，或许千万年后，人民广场与大上海“市中心”的所有记忆会像今日的福泉山一样不易为人所知。到那时，不知道后人又会怎样得知现在的灯火辉煌、繁华盛景。
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