随着中国崛起，中国大陆与台湾的综合实力对比越来越悬殊，日前香港法院将“占中九子”判刑一事再次引起台港两地讨论。香港与台湾的认同意识，究竟是如何走到今天的样貌，香港人与台湾人的身份认同是如何形成的？
2019年5月2日，林泉忠教授以“台港民众身份认同”为题演讲。
七种身份认同的形成 。
林泉忠首先向民众问了一个问题，身份认同可以改变吗？任何人都有机会面对到身份认同的问题，也有许多人认为自己终其一生都不会改变其身份认同。身份认同究竟会不会改变，透过观察社会变迁，自然就能知晓。在学术研究上，针对身份认同的形成，主要有七种观点说法。第一种为原初论，认为身份认同是与生俱来，也不容易改变的。这是根据血缘、历史记忆共同经验而形成的一种原初的永续的纽带。
第二种为工具论，认为身份认同会因利益而有所强化或是弱化，族群意识是透过利益而凝集。这在以移民为主的美国社会较普遍，像是美国有些移民族裔可以申请族裔的文化补助，通常是在签署时才会意识到自身的文化认同。另一个例子是1980年代台湾的客家族群，他们意识到客家话有消失的危机，透过举办“还我客语＂等公众活动，让许多过去没有意识到自己是客家人的民众，开始关注并有了身为客家人的意识。第三种是边界论，一个族群是在与外界有了接触互动后，才会产生并激发“我们＂的意识，意谓有界线才会形成并强化自身的意识。
第四种为显现论，意思是为了填补因面对社会的快速变迁而产生的孤独感与空虚感，人们祈求一种赋予大家共同名称与身份认同的文化与族群纽带。这主要用于解释香港人的身份认同，1980年代前“香港人＂这一词并不普及，而是因为1997年“香港回归”这一契机，激发当时香港社会动荡，才有了谁是“香港人＂以及身为香港人的意识。
第五种为创造论，指一个身份认同在确立时，需要借助传统的力量，而这个传统往往是在不久前因某种目的被人们创造出来的，意谓着共同体意识是可以被塑造与创造的。林泉忠就提到，像现在普遍认为香港人的传统就是说粤语和唱广东歌曲，但这个“传统＂并不久，其实香港于1950年代到1960年代是以华语歌曲为主流。近代华语流行歌始于1920年代后期的上海，直到1949年5月上海“解放”为止，之后制作唱片的百代公司，和过去上海流行乐坛的参与者纷纷转至香港，在香港打造出华语歌曲另一个20年。
林举例一首老歌《情人的眼泪》，歌曲原唱潘秀琼为1950年代至香港发展的澳门人，作词的陈蝶衣与作曲的姚敏都是移居至香港的江苏、上海人。直到1970年代中期，粤语流行歌曲才成为香港市场的主流，国语歌曲的产制渐渐式微。可以看出在追求、强调某种认同下，有许多东西就遭到舍弃。
第六种为想象论，指做为现代共同体意识的民族和民族主义都是被想象建构出来的，具有人为性与虚构性。林举例，像是同一个村里的人，他们就是实实在在的共同体，但是国家与民族主义这些由近代创造出来的概念，就需要依靠想象。最后一个为记忆论，集体记忆是形成共同体意识不可或缺的。
台湾民众认同的转变 那么台湾与香港的本土意识有何共同特征？由于过去历史因素，台港两地都有特殊的割让、异族统治与回归祖国的经验，也同样都是移民社会为主，且在地理历史上都有相同的边陲性。台湾直到1683年才纳入清朝版图，在那之前被称为“化外之地”。香港在割让前后都遭到中英的轻视，皆视为不毛之地。林泉忠从台湾历史开始讲起，谈台湾社会身份认同的建构与历程，1920年代的台湾社会运动，当时许多活动报刊贯以“台湾＂二字，可看出当时已开始有“台湾意识”出现，不过随着抗日战争爆发，使这个意识并没有延续下来。
林泉忠以过去研究分析，1945年的台湾在社会认同上是很分散的，当时社会上台湾派（非主流）、祖国派（参与大陆国民革命、半山）还有少数日本派（被日本同化）。而台湾多数人的认同，主要来自战后国民党政府推动的祖国化与中国人的形塑等政策，像是全面普及国语、中华文化复兴运动等，让本土认同缺乏发展空间。透过文化政策教育来建构强化身份认同，在1980年代中期前，是一个身份认同为“中国人”的年代。透过政策，中国人的身份认同在台湾成为主流，根据1993年台湾行政院大陆委员会所做的台湾民众认同民调显示，有48.5%的民众认为自己是中国人，16.7%是台湾人，还有32.7%的民众认为同时是中国人也是台湾人。
不过到了1990年代中期，在台湾民主化的浪潮下，台湾社会整个身份认同发生了逆转与变化。根据1997年陆委会公布的台湾民众认同民调，认为自己是台湾人的攀升至36.9%，认同自己是中国人的则是23.1%，认同自己是中国人也是台湾人的有34.8%。为何认同会有这么大的变化呢？林分析除了台湾自己内部因素，外部因素也有相当大的影响力，比如1989年六四事件与1994年千岛湖事件，让许多台湾民众在这样的冲击下，为了区隔与中国大陆的不同而跳脱过去的认同，也让“中国＂这一概念在台湾社会产生变化。而今日台湾社会的纷扰，就是一个旧有的意识形态，和新的意识形态认同不断摩擦的结果。
香港民众认同的转变 。
林泉忠再回过头述说香港本土认同的发展，他以香港共同体的建构，分析香港人的身份认同变迁。在1949年以前，由于出入香港无需出入境管理，人们来去自如，也无从建立起香港共同体。而1949年后香港开始实施出入境管理，这一政策让香港人口趋向稳定。香港于1967年发生“六七暴动”后，社会趋向安定，同一年在香港出生的本土人口过半。随后电视TVB启播、功夫电影、李小龙、粤语和歌曲的流行，这些发展都营造了香港共同体的诞生，也逐渐建构出了香港人的意识。林泉忠指出，香港在认同结构上与台湾有所不同，香港人认同主流化的时间比台湾要早一点，但结构是相似的。1997年后，香港的恐惧逐渐消除，在中国崛起下所带来的经济机会，让中国内地与香港两地快速融合，也让香港人身为中国人的意识强化，香港本土意识开始进入衰弱期。不过到了2008年至2014年，香港本土认同进入到蓬勃发展期，由于对崛起后中国的政治方向失望，港人期盼多年的民主普选落空，空前的挫折感催生了香港年轻世代的“港独”意识。港人的两次认同逆转，引起林泉忠研究观察的兴趣，也好奇香港未来还会不会发生第三次认同逆转。
至于在中国崛起的时代，台港对中国大陆增强的是离心力还是向心力呢？且北京对于港台的融合发展政策是否会改变港台社会认同结构？会增强台港身为中国人的意识吗？林泉忠指出两岸差距越来越大，让台湾人自信动摇。从近年台湾选举以及网络舆论，可以看出台湾徘徊在两大核心价值，即经济民生与政治自主之间。林认为未来台湾跟中国大陆的距离会更近，若是与大陆亲近的人数超过5%，那么就会对选举产生影响。
至于在中国崛起的时代，台港对中国大陆增强的是离心力还是向心力呢？且北京对于港台的融合发展政策是否会改变港台社会认同结构？会增强台港身为中国人的意识吗？林泉忠指出两岸差距越来越大，让台湾人自信动摇。从近年台湾选举以及网络舆论，可以看出台湾徘徊在两大核心价值，即经济民生与政治自主之间。林认为未来台湾跟中国大陆的距离会更近，若是与大陆亲近的人数超过5%，那么就会对选举产生影响。
那台湾的“天然独”和香港的“港独”有可能合流吗？林泉忠强调，由于这些意识是相当本土化的，与所处的土地有密切的关连，扎根于土地和在地的情感，他认为合流的可能性不高。无论是港独还是天然独，都还需要再观察。回顾港台的历史，可以看到身份认同的可变性。
在讲座最后的问答阶段，现场听众提问大陆国家主席习近平未来的两岸统一路线，究竟会是“文统”还是“武统”？林泉忠对此表示，他曾于明报月刊上发表《习近平“统一台湾＂路线图》，认为两岸统一并没有那么简单。如果是“文统”，林大胆假设会于2049年10月1日达成两岸统一，不过在这之前，“九二共识”、不排斥统一，以及“一国两制”需要成为台湾社会的主流，且台湾的亲中派需于2044年台湾总统大选暨立委选举中过半，才有可能“文统”。
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