去年头十个月，在上涨的大市里上下折腾，战绩非常好。点石成金，这句话，过去从来不信，以为就是一帮炼丹的道人，水上飞的武僧，阴阳互补的老中医，亩产千斤的红帮，转轮子的黄皮功，牛不喝水强按头的传销群等等的唬人口号。等看到自己每月的进账，十个月里过万的三个月，过五千的四个月，二千的二个月，就四月大市跌而亏些才惊觉这钱来得太容易了。真的是不过摇头晃脑思索一会儿，点击几下，过几天就眼看着账号可劲儿涨。俺才觉悟到原来真的有点石成金的境界啊！看来俺冤枉了上面提到的几个群体了！
既然能点石成金，那俺这手指头，比如，俺们美国人常用的中指，可真的是“金手指”啊！美国人民的中指，在美国人民生活中，按照俺们老中医的说法，具有通阴壮阳的功能。美国人民动怒了，在掏枪之前，常竖起一个中指，表示老子可以给你通阴，给老子自己壮阳。一般开车时候会偶尔遇到性子急的，隔着车窗，伸出车窗，给对方一个中指。俺老汉倒是没有这么冲动，也许文化不同，岁数也大了。但是，俺也对着法拉盛满街游行的黄皮子们举起过中指。光天化日下撒谎折腾，羞辱华人形象，也是政治人渣群。
但是，去年十月份开始的三个月大市参跌，可把俺坑惨了。不是说，“出来混，总要还”的嘛？俺眼看着肥硕的户头瘪下去。而俺没有建立割肉逃跑的习惯！居然呆若木鸡，无所作为！ 结果就是被这波大跌拍个半死！
痛定思痛！今年上半年，俺一改平常大进大出的习惯，步步为营，分散投资。在年初基础上翻番了。上半年做的无数交易中，只有一笔亏钱。 这比例，不得不说好啊。可是，就这笔亏大发了，抹去一个月的利润和部分本金。弄得俺再奋斗一个月才基本捞回损失。这个坑人股就是中国电动汽车股NIO. 具体原因分析，俺也不仔细说了。不然，老汉的脸都不知道怎么蒙着了。
今天要说的是，大市虽然从去年年底的坑里爬回来，三次逼近最高点，再创最高点，形势喜人，但是这是一个选股的大市。如果你选对个股或者指数产品，那你的回报会相当不错，起码有20%以上。但是，如果你选的个股表现不好，遇到地雷股，坑人股，那你肯定眼看着大市高涨而心疼万分。更可能的是，你的本金还会损失若干呢！
过去几个月，我一直跟踪一群个股：新股，最低价格股，热门股等等。有的进场，有的没有进场。今天回头看各股过去七个月的表现，我的感觉很复杂：进场的股，发展走向基本都符合我的预测和做法，赚钱了。没有进场的股，我的直觉都对了： 都跌了一半之多。在高兴之余，我一直在思索: 这是我炒股经验积累多了，判断能力进步了？还是正好套用民间俗话，瞎猫碰死耗子？ 也许，冥冥中有神明群体保佑，比如观音，如来，基督，阿拉，或者毛大爷和妖轮功这类歪门邪道突然灵了？
邓学平律师为张扣扣所作辩护，并不是专业性不足，诉诸情绪、轻率的、为博取名誉而损害张的利益，而是深思熟虑、多重理性递进、综合法律社会情况做沙盘推演，然后按策略分工，最大化的为当事人利益着想。一般人不识货看不出，情有可原
老高按：张扣扣为母复仇、连杀三人，7月17日被执行死刑之后，其辩护律师邓学平一审时的辩护词再次流传。其实，这篇辩护词并不是最新出炉的，早在今年元月份就一度在网上和社交媒体上流传，被冠以“精彩绝伦”等称誉之词。
我当时怀着极大的兴趣、也抱着对手刃仇人的张扣扣的极大同情，读了这篇辩护词，实话实说，我很失望。
必须承认，作为一篇文章，它写得相当不坏！情理交融，引经据典，文采斐然……问题是：邓学平律师不是在写文艺散文啊，也不是在写学术随笔呀，不是在文学杂志和网上发表，旨在赢得读者、网民点赞的啊！既然是一篇辩护词，有其特定的对象、特定的功能，怎么能将重心放在诉诸舆论公议、着眼以情动人呢？别的不说，就是那渲染煽情、烘托气氛的笔调，恐怕就对他的当事人张扣扣相当不利。你不能要求法官们一个个都是“文青”，都吃这一套又是弗洛伊德、纪伯伦，又是《哈姆雷特》、《基督山伯爵》、《赵氏孤儿》吧；辩护词中长篇大分析述“张扣扣是什么人”，尤其让我无语——断案是要“以事实为依据，法律为准绳”啊！嫌犯原来是洁白无瑕的好人或者是怙恶不悛的坏人，有那么重要吗？一个坏人在某案中也可能无辜，一个好人在某案中也可能罪责重大。而辩护词这样渲染，无异于间接承认：被告确实犯下了检察官所指控的罪行，不过嘛，请念及他的特殊遭遇，法外施恩——谁犯罪不能找出特殊理由呢，法律若都顾及特殊理由而变通，那还是法律么？更不要说辩护词中所流露的“血亲复仇有理”了！尽管邓律师也反复说了这不合乎现代法治理念……
可能是我看美国的司法案例、看美国的法庭辩论电影、电视剧太多了，我对一个辩护律师应该具备什么素养、采取什么策略有了成见，对邓律师的辩护词极不看好，虽然——我再重复一遍！——我认为这若是一般的散文随笔，相当出色。
我自知学识水平有限，心里想想而已，没敢将上述看法拿出来献丑。直到最近这篇辩护词重新流行，我才了解了一下，得知几个月来，邓学平律师的辩护词确实在法学界内外引起了正负两极的激烈争论。近几天通过微信等社交媒体，有机会连续拜读了好几篇文章，比较有影响的有——
新文化运动的科学、民主两面大旗何以至今未能在中国扎下
五四的精神可以概括为科学民主，这就是陈独秀首先提出的“德先生与赛先生”，与自由一词一样，也是中国传统文化所没有的。
但是何以百年来科学与民主至今未在中国扎根？不只是民主，科学也是同样。上文所述“封建”一词的滥用即为一例。不懂得人云亦云的“常识”往往是灌输的结果，更不懂的“常识在日常生活领域虽然是极可尊敬的东西，但一跨入广泛的研究领域，就会遇到惊人的变故。”马克思是从资本社会的细胞“商品”研究出发，写出了《资本论》这一宏大著作。顾准从《共产党宣言》的“市民”阶层研究出发，写出了《希腊城邦制》《从理想主义到经验主义》这些都是科学精神。他们研究的起点正是人们司空见惯的“常识”。
那么民主呢？没有任何一件事情比“民主”在中国的遭遇，更能够使我们清醒地理解“文化隐藏的深，恰恰来自我们自身的参与。”陈独秀本人对民主认识的过程就是来自于自身参与的典型例子。可以简单地概括为，他引进民主的同时即歪曲了民主。
前文已述，陈独秀是在中国引入科学民主的第一人。恰恰是他搬来了列宁《无产阶级革命和叛徒考茨基》无产阶级的民主要比资产阶级的民主要民主千百倍。把民主解释歪曲为“阶级的民主”又把这种阶级民主的论带进五四运动两年后成立的中共党内，构成了党文化的一部分。先入为主，正是在这种“民主”意识的灌输下，这才引发了“民主”在中国的一系列灾难。而当他1940年代重新思考了民主的确切含义，完成了自身参与的转变，他已经无力扭转因为其原始的阐述而约定俗成、泛滥成灾的中国人对民主的错误理解。无力关闭自己打开的潘多拉的盒子。犹如当代过气的演员，纵使发出石破惊天之语，也难以搅动他当年铸就的“民主”一潭死水，而被人们视之为不过是呓语而已。所以李慎之说：“我们那一代人花了一生时间呼喊“民主与革命”，革命倒是席卷中国大地，而何谓“民主”，我们这代人终其一生也未弄清其内涵。”
“民主就是反独裁”，在抗战以及随后的国共内战中，许多顾准、李慎之这样有为、有知识的青年就是带着这种“民主理念”投身于共产党，壮大了共产党的队伍，为“中国的民主”奋斗，成为导致中国共产党在1949年接管中国政权极为重大的原因，从此中国进入了在中共之下“民主是有无的问题。”当一二九的两头真们终于醒悟时，中国已成为世界最顽固的专制统治的第一大国。关于这一段的历史过程曲折与思辨过程，可参阅李慎之的有关著作，这里不再赘言。
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