一、引言
在泛览历史书籍的时候, 偶尔发现史书中有记载怪异现象的片断, 如 《汉书•贾谊传》 记载罕见的会叹息的有服鸟飞入贾谊居室一事，令人感叹智慧生命的形式。加之笔者平时经常阅读《飞碟探索》， 知道史书怪异记载的考证作用，时时加以用心。近读《列子》一书, 眼界大开。
书载大禹迷路到终北国的经过以及穆王杀偃师所制歌舞人的故事, 均能从另一个方面推测到异人智慧生命的存在。笔者试将所思所析道出，与读者共享共趣。
二、关于列子
在进入正文之前, 有必要简要地叙述一下列子其人及其书。虽然 《史记》 未载其人, 而 《庄子•应帝篇》却详叙列子其人；《吕氏春秋•不二篇》说“列子贵虚”，足见其人确有。只不过由于晋时伪书较多, 使人怀疑其书为晋人伪撰。就史学分析的结果来说，晋人确对《列子》 一书进行了“掺假”，不过只 《历命》、《扬朱》 两篇而已。
魏晋以来，古书被“掺假”者不可例数，《列子》有伪不足为怪，但涉及到 《列子•汤问》，为列子所撰的真实性是无疑的。列子的实际存在，还可见于 《汉书•艺文志》， 曰:《列子》八篇。列子名圄寇 (御寇)，先庄子，庄子称之。
三、《列子•汤问》 所言两事
1.大禹迷途
《列子•汤问》 载曰:“禹之治水也, 迷而失途, 谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里, 其国名曰终北。”(以下不特别加引号者, 均用白话) 终北国环境奇异,四季不明, 无风雨霜露,不生鸟兽、虫鱼、草木, 一国之人仅靠一种叫 “神瀵”的水活着, 看起来人的体质并不强壮, 但没有儿童夭亡, 成人也没有什么疾病, 居民酷好音乐, 整日不停。人们不仅饮用“神瀵”，而且用来洗浴, 浴后香气保持很长时间, 约十天。更为奇异的是这种液体作食源的同时不可多饮, 多饮则醉很长时间 (约 十天)。《列子•汤问》 载:“周穆王北游过其国, 三 年忘返。”
2.周穆王杀偃师歌舞人
周穆王是周召共和前的最后一国王。周召共和始于公元前 841年, 也是中国有确切历史纪元的开始。周穆王的父亲亦好出游, 出游南方过江时被南人谋杀, 南人使用的是胶船,船行溶化, 溺水身亡。穆王似乎接受了教训, 而改为北游和西游。穆王在终北国玩了三年,返回后,十分思慕,不喝酒了也不吃肉,更不近女色了, 经过好几个月的时间才复原。穆王思念终北国的时光,又出游向西巡狩(估计是为去终北国而方向误差), 越过了昆仑山。在回中国 (周室)的路上,“道有献工人名偃师” 。穆王问偃师的能为, 偃师说你要什么我 有什么。
回到周室后,偃师屡屡献艺,并造出一些酷似 实人的歌舞者。这些歌舞者献艺中调戏穆王侍妾,穆王大怒要杀偃师,偃师急忙杀了歌舞者以开脱罪责。这些歌舞者虽然酷似活人并无生命,乃“草、木、胶、漆、白、黑丹青之所为”,而且它们的内脏、筋骨、毛发都是假的。将这些东西再复合到一块,又凑成了歌舞者。
这两个奇异的故事说明了什么呢? 以我之见,在中国纪元前的确存在着比人类更高明的智慧生命,这些智慧生命或者是几万年前就在地球的某个地方, 如那个“终北国”，开有一片基地。这块基地不是用来扩展势力的, 而是用以实验地球上的环境或者向人类示范。
大禹既是神也是人。他到达终北国并不是偶然的原因, 是由于那些智慧生命的有意引导。试想: 走过几千万里 (不免有夸张成分)的路程是借助什么工具来完成的呢? 又是如何返回的呢? 从“终北国”的环境看, 在很大程度上是一个人造的环境。 因为那里没有季节变化, 除了 “人” 外也无其他生物。这些 “人” 的医疗条件应是相当好的,他们没有夭亡或者病死,都无疾而终。从体质和饮食上 看, 这些人不是从事体力劳作的,且好音乐,生活在一种完全理想化的生活中, “神瀵” 也可能是一种复合型营养食品。在这种环境中,人的智力高度发达, 整日不停的音乐也可能是校正好的正适合于“人”的兼有音乐与通讯两种功能的信号。为了使整个环境和谐有序,“人”的饮食受到限制,多吃了要停下来,方法是让你“醉”了----―这是一个超乎人的能力而又完全“人”为的环境。
也许大禹曾是他们中的一员,被安排去帮助人类, 而大禹本人并不知道, 较大禹所领导的人, 大禹是神。当在一个阶段后,这些“人”想把大禹带回去看能不能按一个理想的模式去改造大禹的子民, 可能这个计划失败了・・・・・・・・・
虽然无法估计大禹到周穆王这段时间的准确计量,但是可以推断:“终北国” 的智慧生命估计周朝将出现一个有秩序的文明, 这一文明可能导致人类冷兵器征战的大规模开始,并将不断拓展土地----―即秦朝的出现。这些善意的智慧生命在寻找最后一次机会,诱使或间接迫使周穆王游终北国。 在大禹到周穆王这段时间里,“终北国”的智慧生命也许在帮助人类。再有,虽然《封神演义》是神话, 但上面那些可在天上飞、可在土里行的异人的出现,不能不说与这些智慧生命有着密切的关系。还有各种奇异的兵器,尤其是发射奇光的武器。
周穆王游历的具体情况，《列子•汤问》没记载,只说过了三年他还不愿返回, 穆王所到达的“终北国”也可能是神秘的飞行器,至少可以说出现了时空差别。这三年,是周朝人的计时年,显然穆王并没意识到这是三年或只是“终北国”(或是飞行器)上的三月,也许是三天。在那种环境中,穆王的习惯变了,回来后不饮酒、 不食肉、 不近女色,很久以后才复原。智慧生命的示范方式又失败了,似乎还要做最后的努力。偃师的人造歌舞者,可能是一种机器人,而且使这种机器人高度 完美,适合地球人当时的审美观。偃师是何人? 是终北国的成员,还是被 “驯化” 的地球人呢?
失误出现了,这些“机器人”或者由于程序设计----―智慧生命想通过侍女打通穆王,或者由于偃师的自作聪明,导致了穆王的嫉妒。被杀了的歌舞者,内部构成是一些地球人半识不识的物料,用现代术语来说是“电子器件”。
智慧生命最后的努力失败了。人类不可避免地要经过一个漫长的阶段,他们的最终演进可能达到“终北国”的文明程度,也有可能毁于环境污染。似乎智慧生命也无能为力了,他们只好以更为间接的方式与人类接触:用飞行器或到外层空间 (他们可能本来就来自外层空间)去,或到海底去(人类远没有探明海底)。
用中国人的纪元再加公元纪元来度量, 到今天才2800多年的时间, 而从大禹到周穆王的时间又是多少呢?
四、结尾的补充及断想
《列子•汤问》记载大禹到终北国,所目睹的经历还有那里的“人情”:人们男女杂居, 相互平等,不织不衣, 等等----―这几乎到了历代哲人所追求的“世 界大同”。这里“人们”摒弃了私欲,“人”的追求升华了。被人类所崇拜的动物性----―性欲在这里是淡薄的,对于人类的潜意识来说,这几乎是不可能,从弗洛伊德那里我们可以得到证实;被荀子所痛斥的人性恶之一“嫉妒”也不复存在,这在人类来说几乎是不能克服的,这从黑格尔的“动力”分析中可以得到证实。
然而世界大同的观念还是深深地印在人类一些优秀人物----― 特别是那些具有宗教性狂热(“狂热”此处不是贬义)和意志力的人们的头脑中----―都努力地追求着这一目标。从一些社会现象和科学的发现来推断:人类大同的选择只有两条路,要么毁灭,要么到达理想化----―这就是人们所崇尚的“自然”！
我并不盲目地相信“外星人”和UFO的存在,可是除了这条道路,人类又从何解释自己的历史上关于怪异的各种记载呢? 又何以解释不同民族惊人相似的洪荒史的记述呢?
贾谊的故事，很少有人知道, 是不是智慧生命在对人类的悲哀加以劝阻呢? 个体生命太渺小了,然而又太具备说服力了。有服鸟这种罕见的怪鸟是什么? 为 什么贾谊见了有服鸟、听了有服鸟的叹息,可卜得自己生命将要终结呢? 让我们用《列子•周穆王》的记述结束此文吧: 周穆王时, 西极之国有化人来,入水火, 贯金石,反山川, 移城邑,乘虚不坠・・・・・・既已变物之形, 且易人之虑。穆王敬之若神, 事之若君・・・・・・,王执化人之祛, 腾而上存,中天乃止・・・・・・
评论 (0)