天下几人学“兰亭”，谁得其皮与其骨

自古以来，世人但学“兰亭”，恐怕也是一面之词，误导了多少人。

原因是临习《兰亭序》很难出帖，而且由于当代人学养与理解的偏颇，尤其是“古质而今妍”（《书谱》）的审美流变也会使所学的书法偏于软弱而妩媚，从而趋于俗态！

所以赵孟頫说：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨’（东坡诗云）；而《阁帖》中王书的粗制乱造、真假难辨，往往只能作为王书正统系列的一个参照，或者以一个大的书迹背景来研究王书是合适的。

《圣教序》虽是唐刻本，但字数较多，《圣教序》保留了王羲之字法的基本的骨架，按照魏晋时期的审美与品藻习惯，

即以“神”“情”“气”“韵”四个方面来讲，《圣教序》保留了一个方面。

《圣教序》局部

为此，我们要较为全面地展现它的风采——魏晋风韵，应该是联系王羲之的其它摹本和魏晋时期的墨迹来进行综合的分析，来对《圣教序》进行“修缮”，进行“畅想”。

“修缮”是为了临帖，而“畅想”是为了创作。

然而，棘手的是尽管现在有着好的版本，但是真正从对书法的学习与研究的角度来讲又是很难进行展开的，当然期间也很难看出有什么墨色变化来，因为墨色的要求更是当代书法真正走向现代的重要方面。

因此，我们要以“畅想”的思维，从笔法的角度来对《圣教序》进行“神”、“气”、“韵”方面的“修缮”。

《圣教序》局部

《二谢帖》

《二谢帖》

附：陈海良书法三幅

陈海良书法

陈海良书法

陈海良书法