王乐泉主政新疆，推行的强硬治疆政策之一，就对维吾尔儿童实行汉语教育。使热爱自己民族的维吾尔人，看到维吾尔文化逐渐消亡的可怕前景，意识到汉族对维吾尔的文化侵略。
笔者注意到，热比娅女士在布鲁塞尔的一段讲话（大意）：“我们维吾尔人和西藏人不同，西藏人主要生活在西藏地区，而维吾尔人却分布在新疆以外的许多地区和国家，我们是一个人！”根本上否定了，维吾尔是中国的少数民族的中共传统说法。在新疆75事件发生后，土耳其从政府到民间的对世维会的强烈的支持态度，以及吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦民间发生的抗议中共镇压新疆维吾尔人的示威活动，可以清晰地看到其中的文化脉络。西方人对热比娅的认同程度远远不如对达赖喇嘛的认同，但是，我们应该清醒地看到，一个在国际法范畴内主张“民族自决”的热比娅和她的维吾尔运动，比较在中华人民共和国国内法框架下主张“民族自治”的达赖喇嘛，更具有爆炸性。中共的新闻发言人说：“我们拒绝和热比娅对话，因为她不是中国人（大意）。”极其愚蠢地为热比娅的“民族自决”做了注脚。不与热比娅对话，不认真处理中央政府和新疆维吾尔人民的关系，东土耳其斯坦运动将成为中亚对整个世界而言，一个非常棘手的问题。
东土耳其斯坦共和国，东突厥斯坦共和国。
*突厥人
突厥是个广泛的概念，一般认为操突厥语的就是突厥人，今天中亚地区各共和国中有许多民族是操突厥语的，可说是突欺人的后裔，虽然各自又保持了自己的语言特色，他们所讲的突厥语并不完全相同，可分之为阿塞拜疆语、土库曼谱鞋靶语、巴什基尔语、阿尔泰语、哈萨克语、吉尔吉斯语乌兹别克语、卡拉卡尔帕克语等。中国新疆有操其中所提到的各种语言者。总的来说也叫突厥语。突厥是个集合名词。 《 隋书 》 中对这一名称的来源解释为“兜黎”（音“斗牟” • 占代武士的盔）。 历史上所称的钦察人、不里阿耳人、乌古思人也都是突厥人。突厥人很早就形成部落联盟，公元 6 世纪分裂为东西两个突威，西突厥与波斯帝国和东罗马帝国。突厥人原来的大本营在中国北部的乌德靶山和鄂尔浑河之间，后来才西迁、他们有其自己的文字，最早的是鲁尼文字，又叫做鄂尔浑一叶尼塞文，这种文字所写的碑铭已有大量发现，其中尤为重要的是用鲁尼文和中文书写的 《 网特勤碑。新唐书 》 中有关于阙特勤死后立碑的记事，内称“仁开元”十九年、阙特勤死，使金吾将军张去逸、都官郎中吕向奉玺诏吊祭，帝为刻辞于碑，仍立庙像。”鲁尼文字后来为回鹘文字替代。
*突厥人与维吾尔人的关系
维吾尔人古称袁纥、韦绘、乌绝、回绝、回鹊、畏兀儿，他们是突厥诸族的一支，最早又称丁零。4世纪时丁零在中国史书上又做铁勒、敕勒、或者因其车轮高大而称为高车。到了 7 世纪初又称回纥， 《 新唐书，同鹊传 》 载：‘大亚（隋场帝年号）中…… 韦纥乃并仆骨问罗、拔野古叛去，自为“侠斤”，称“回纥”。9世纪时回纥的可汗遣使请改“回纥”为“?鹘”义取回旋轻捷如鹃之意。 ?鹘在炙唐书 》 中作回鹘。回鹘人后来分三支西迁，到河西走廊一带的称河西回鹊，因甘州的回鹊人多，有时称甘州回鹊、又一支去中亚楚河一带，建立了哈喇汗王朝，又称黑汗王朝。另一支到西州（即高昌、喀喇和卓，在吐鲁番东 70里，今有遗址），称西州回鹊，以西州回鹊最为强大。回鸭人创制了回鹘文字替代了原来的鲁尼文字，回鹘文文献现在发现很多，包括雕刻版印刷品和木刻活字，到了蒙元时代，有称回鹘为畏元儿者，蒙古人最初用的文字是间畏兀儿人学来的，称回鹘式蒙文。明代常用畏兀儿名之，清代称为回部，现在则尊重维吾尔人自己的叫法，称维吾尔人。维吾尔是 uighur 译含，他原来的意思思，可以解释为“联合”。这里的“联合”，绝对不是维吾尔人和汉人的联合。
*中共与维吾尔人的关系
中共建政以前，1928年在莫斯科召开的中共六大宣言中称：“我们只有承认民族的独立权和民族的分离权，也就是承认中国境内所有的民族都能够从中国分离出去，都能够独立并自成一国，那么我们才是真正的共产主义者。”
1931年11月7日，中共在江西瑞金成立了中华苏维埃共和国，《中华苏维埃共和国宪法》第十四条规定：“中华苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权，一直承认到各弱小民族有同中国脱离，自己成立独立的国家的权利。蒙古、回、藏、苗、黎、高丽人等，凡是居住在中国的地域的，他们有完全自决权。”
如果承认民族自决，就逻辑上包含了民族独立。民族自决的路径，服从于这个民族多数的意志。再说，即使是民族自治，也只能建立在民主体制上，以该民族一人一票来决定这个民族的领导人和政策。很明显，中共继承的大一统帝国观念和一党专制的政治体制是民族问题的找不到出路的根本原因。
在“新疆和平解放”以后，维吾尔人的民族自治权基本也不存在，更谈不上民族自决权，维吾尔人民的尊严荡然无存。今天，热比娅女士在欧洲议会指出：我们不走达赖喇嘛的民族自治的道路，我们要走民族自决的道路，比达赖喇嘛明智。
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