“天然独”论述出现后，许多人给出两岸的民意终将越走越远的定论。但中国大陆的文化、经济和娱乐影响力不容忽视，行政院长苏贞昌给出“入岛、入户、入脑”的警告，又陆资、大陆童书、OTT平台被下架，反而突显中国大陆影响力的无处不在。文化潜移默化的影响以及消费主义下，Z世代似乎更无法预测。在天然独的“基因”下对中国大陆是否更加平视，又或者带有天然的好感？ 小红书等的流行会不会催生出“天然统”世代？
有一派论述认为，Z世代在潜移默化中觉得中国大陆的明星令人喜爱、社群平台好用、各式影片的博主搞笑，进而对于中国大陆不那么反感，这样的情绪近于中国大陆1970、1980年代的人因台湾文化娱乐发展而对台湾有好感的情况类似，影响值得警惕。
时代少年团是中国大陆最红男团之一，在台湾也可以看到他们成员的应援公交车。（微博@时代少年团）
另一派人的人则认为个人娱乐生活和政治表态是割裂的。要从娱乐层面去带来身分政治的改变不可能，以此推论下一代是“天然统”或是“潜在的统一支持者”都是太直接武断的思考。
世新大学口语传播暨社群媒体学系教授夏春祥观察小红书的流行，认为这是属于还在发展中的新兴景况，“在年轻人次文化中的确有一些影响，可是作为变迁中的一环，保持观察但不应该轻易评价。”
夏春祥认为，小红书的议题太快就被丢到政治的场域中去贴上标签，讨论难以开展，这源自于2020年到2021年全球局势的演变，国际角力的政治无所不在。“我们现在急于用战争的视角看待所有的变化，这使得过去两岸交流里头比较良善与正面的传统被压制，现在的状况则是立场先行，希望哪一种共识占上风。”
夏春祥回忆，两岸交流过去由民间先行，由民众自行发展出共同接受的习惯是一个很珍贵的传统，让民众需求成为渠道。“但在今日，政治介入我们生活中的议题，以政治先导，让源自于生活需要的交流变成政治附庸。有些问题这个世代解决不了，就应该让民间社会去摸索，水到自然渠成。硬要规划渠道走向与位置，是过往互动中令人忧心的面向，现在却变本加厉；当然，生活无法完全无涉政治，但是任何交流都用有色眼镜来看很难被厘清。”
“过去将交流用政治标签表述的情况仅局限于小众，而这些极端化的声音往往不会被重视，但现在依托世界局势的演变，这些极端化的声音将自己合法化，阻断文化形成自己逻辑的可能，等于瓦解两岸交流里民间社会最好的元素。”夏春祥分析。
https://i.imgur.com/rrOrgtj.jpg世新大学口语传播暨社群媒体学系教授夏春祥认为，小红书的现象可以再观察不要让政治标签先行。（夏春祥提供）
而小红书的现象引发许多人的忧心，但夏春祥认为这样的社群即使“很活、很有动力”，在社会学定义上都是次文化，不应该这么快用主流的文化标签去评断。“就如同当初一些大陆音乐综艺节目在两岸变成流行文化很重要的驱力，政治上很快地被认为这是侵门踏户的文化侵略，反而让华人文化在全球竞争中没有办法去做到像韩流那么强。”在各自贴完政治标签后，反而让可能成为华人下一波的流行力量因内耗而消弭于无形。
不同世代间多样的认同
此外，就像“天然独”是被赋与的论述。剖析Z世代对中国的想像，就是用其它世代的“理所当然”去理解下一代，自然会产生许多无法理解的“竟然”。
夏春祥提到，现在使用“小红书”、“绿洲”等“生活式社群”的人都非常年轻，有些还在读国小或国中，是所谓的00后，但开始来判断这些情况的人则是Y世代和Ｘ世代。其中许多30岁、40岁的人连微信都不会使用，听到“年轻人用小红书”的趋势就很紧张，害怕“认同”的改变。
“你会发现世代跟世代间的差异。每个世代都急于拿自己的标准、自己的语言去描述其他世代。但从文化的视角来说，我期待每个时代都有自己的主体性去发展自己的文化，这样的融合会更加地自然。每个世代都可以有自己的流行。”
https://i.imgur.com/kDzaoha.jpgPapi酱在台湾也有许多的粉丝，除了传统的艺人之外，中国大陆的网红意见领袖在互联网世代也吸引两岸的粉丝。（微博@Papi酱）
此外，2019年台湾互联网论坛Dcard在互联网流量首度超越台湾最大电子布告栏系统PTT。此前，使用者年龄较高（30岁以上）的PTT上有许多人抨击Dcard上过多的中国用语，而PTT也曾出现所谓的“支语警察”，检视网友谁用了中国用语。但在Dcard上则更为“宽容”，戏剧美妆等版上的中国大陆用语亦曾引发讨论。呈现每个社群平台有其不同的社群构成，规则制定，而这种圈层差异在互联网时代更为明显，在世代之间，也在平台之间。
而在探讨这样的“文化入侵”会否带来认同的改变时，我们都忽略认同本来就是多面向的。夏春祥提到，现在讲到认同，我们都会被主流文化带着走，就直接想到政治上的认同。但是认同也有性别，也有文化，更有族群与阶级，“为什么要将认同集中在我们是什么人上面呢？”
夏春祥提到，现在单一化变得很合理。“不要忘记了在十九世纪，我们很多成长在台南、嘉义、台中雾峰的前辈们，更加珍惜广大的、文化的群众会构成我们生命展现的舞台。
当所有的认同都以政治来决定，而不是文化丰富的面向，就是在不知不觉中让极端力量引导，忽视文化的生命力。他提到，“追求认同是一种对人尊重，对差异也给予理解，慢慢在其中发展出一种更新的摸索。”他疑问，“为什么我们老是要用旧有的答案来回应新的问题新的挑战呢？”在极端化的介入下，政治标签阻挡了许多可能性。
https://i.imgur.com/E7djSjZ.jpg过去的两岸文化交流现在由蓬勃的社群平台取代，图为台湾导演钟孟宏（左）和金马执委会主席李安（右）。 （中央社）
两方立场下 丰富样貌的Ｚ世代
不过目前观察来看，Z世代或许更加没有包袱。不同社群平台喂养下的Z世代更早熟悉“立场不是只有正反两方”、“不能只看片面的信息”，有资讯的敏锐度，对于立场和议题有更多元的视角，更有多元的平台选择去拼凑出属于自己的答案。
资讯和民意都是流动的。认同也不只有政治认同，用简单的统独二分一个个复杂而立体的个人，去阻挡一段段有可能摸索出共识的交流无疑是粗暴的。在风起云涌的大政治下，这样缓慢而稳定、无法量化的“原子碰撞式”的交流在各圈层间发酵，在两岸政治波涛之下一点一点带来改变，而Z世代眼中的“中国想像”及“两岸交流”该有的样貌？ 需要由他们自己来摸索定义。
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