在2019年香港发生持续骚乱时，大陆“饭圈”曾以自己的形式集体“出征”，“守护阿中哥哥”，你曾表示这可以视为“主流政治进程之外的政治进程”。不过“饭圈”涉及政治议题的案例并不多，如今“饭圈”的“政治进程”有哪些新的表现？从你的观察来看，官方对于“饭圈”的“政治进程”抱持什么样的态度？
在香港“反修例”期间，大陆饭圈女孩曾与“帝吧”联合在网络上“出征”，被视作主流政治进程之外的政治进程。（视觉中国）
孙佳山：之所定性为“主流政治进程之外”，是因为主流社会目前对他们的活动大多数时候其实并不知情，也很难提前预判，我们所能做的是提供积极的引导和监督。
当代粉丝文化的最大特殊性在于，一方面，其中的海量主体呈现出了高度的分散性，不只是分布在全国，而是分布在全世界，在日常生活中并不可见，也不会引起主流社会、主流媒体的注意；另一方面，这些高度分散却数量巨大的青少年群体，具有着惊人的能量，来自国内外的众多案例已经一再证明，他们已经在主流政治议题、进程之外，形成了自身的政治议题、进程。
所以，我们要高度重视粉丝文化的重要当代意义、价值，因为粉丝文化在当下及可预见未来的深远影响，并不仅仅局限在文化娱乐领域，而是正在向经济、政治甚至国防、军事等多重领域持续扩散，并具有了相当程度的全球影响力。
此前舆论中有一些声音对于粉丝群体在香港骚乱中的“出征”行为持负面评价，认为年轻人“太幼稚”，甚至担心“加深陆港两地隔阂”，我个人觉得，这些想法都是属于站在一个比较抽象的完美道德的维度，去评判他人的行为，这是很苛刻的。作为主流政治进程之外的一种政治表达，目前看还远没到左右主流政治进程的地步。
何况成年人都该明白，没什么事情是百分之百正确或者百分之百错误的，只要做事情，都会有相应的问题。所以对此，我觉得还是应该宽容看待。饭圈现象在他们中间出现，既不是意外，也不是偶然。因此，对于饭圈而言，粉丝文化的侧重点恰恰在于参与感、伴生感。
所以，只有爱国主义、传统文化这些主流价值观，而非以往定位为“小众”的亚文化，才能最大限度地发挥凝聚这一代青少年群体的文化公约数效能。同时，移动互联网的媒介迭代所产生的媒介杠杆效应，让过去没有机会被主流文化“看见”的青少年群体，也能低成本地参与公共意见表达，这也是饭圈+公共话题，能够爆发出前所未有影响力的一个一直被忽视的原因。
这也是今天充分理解、讨论“饭圈女孩出征”、“帝吧出征”等相关粉丝文化现象的基本前提、背景。
事实上“主流政治进程之外的政治进程”还有一个大陆与台湾“两岸融合”的角度：随着大陆明星在数量与影响力上的壮大，粉丝身份正在对台湾年轻人对于两岸议题的政治选择造成影响，比如不少本身偏绿的台湾青年对记者表示过，如果自家偶像喊话“回归吧同胞”，内心可能会有点动摇（当然，调查样本很小，但也能代表一种心理）。台湾的抖音世代（出生于1995到2005之区间）对于“政治上的中国”反抗力度，即便在所有年龄中都是非常强烈的，但又是受大陆娱乐文化的影响最多的，可以毫无障碍的用B站等特有的语言与大陆年轻人交流，同一个偶像的两岸粉丝也能造就更多亲近感。你怎么看饭圈对于两岸融合的作用，以及对台湾问题的影响？
孙佳山：这其实更多的需要将问题放在两岸的影视发展、娱乐文化、流行文化的此消彼长的更大的视角去观察。本世纪第二个十年以来，类似爱奇艺、腾讯视频这样的完全在中国内地一步步发展壮大的流媒体应用，其在不到10年时间就快速崛起，自然离不开我国的新型城镇化、文化产业、移动互联网等多重因素叠加的时代红利。
https://i.imgur.com/ehs4keS.jpg大陆偶像艺人肖战与王一博因为古装电视剧《陈情令》在台海两岸收获了大批粉丝，日常可能打嘴仗的两岸青年如果发现彼此都是肖战或王一博粉丝，立刻会变得亲近。（新浪微博@《陈情令》官方微博）
孙佳山：尤其是过去6、7年以来，古装题材、悬疑题材、都市情感题材等背后，从生产投入到制作、宣发，港台团队的色彩相比新世纪前十年已经大幅弱化，也改变了自上世纪80年代以来，内地剧弱于港台剧的基本文化格局，《延禧攻略》《如懿传》《天盛长歌》《白夜追凶》《无证之罪》《隐秘的角落》等不同题材、类型的优秀的电视剧、网络剧，在海内外的收视率和播放量都已名列前茅。
与此同时，和内地形成鲜明对比的，是中国台湾影视剧市场的持续衰落。尽管近一两年也出现了《我们与恶的距离》《想见你》等爆款，但已经难掩其内部的大幅下滑。近年来，在台湾收视率靠前的剧集，均为一播出就长达一两年的上百集超长剧，如闽南乡土剧《大时代》《炮竹声》等。
正是在这样的现实环境下，《延禧宫略》《如懿传》等制作精良的内地剧登陆之后，便迅速创下相当不俗的收视战绩，剧集中的一些流行语也在台湾的年轻人当中迅速传播。2018年内地网络剧《延禧攻略》在岛内热播，尽管绿营中当时就有人曾声称《延禧攻略》是大陆“统战”工具的一种，民进党当局也多次危言耸听，过度上纲上线，煽动岛内“恐中”情绪，但仍旧甚至出现了台毒分子在媒体上自比《延禧攻略》中的某些剧中人物这样的荒诞场景。
当下，内地通俗流行文化对台湾的影响已经势不可当，不仅仅是影视剧，还包括综艺和直播、短视频等。在短视频领域，海峡两岸的年轻人通过使用TikTok等短视频流媒体应用，在便捷的操作和快速的传播方式下，共同的影视桥段、神曲和热点现象等，都被海量的评论与分享，也极大地拉近了海峡两岸年轻人之间的心理距离。
同时，随着内地移动互联网的蓬勃发展，直播领域也在内容和技术层面有着显著提高，台湾同样被远远甩在身后。例如这次被认为是祖国内地运用网络传媒对台“统战”“渗透”企图的卡拉OK云端伴唱机，据台湾《自由时报》、“民视新闻网”等媒体报道，大约三年多前，台湾街头兴起的“电话亭”KTV，其中就早已不乏来自大陆的云端伴唱机。最近，大陆联合台商大举进入台湾市场，甚至在大卖场贩卖这种伴唱机，除商用外，还推出了家用机。
大陆的新兴社交平台也渐渐为台湾年轻人所使用，例如TikTok、小红书等。日前，就有一名网友在社交媒体发贴提到，最近台湾的中学生似乎都很喜欢用小红书，而且在小红书上也习惯用“简体字”，而不是台湾习惯使用的“繁体字”，而且这类现象还不仅限于小红书，就连Instagram上也有很多台湾中学生使用简体字，该网友发问：“现在国中生用简体字是最新潮流吗？”贴文曝光后，随即引发热议，网友纷纷回应。有一位网友感叹道：“是真的！男友的高中妹妹她们Instagram也都是简体字，很爱看陆综、陆剧，一开始也傻眼，时代变了。”
与之相对应的是，台湾的通俗流行文化产业，现在则正处于严重的断层阶段，一些十多年前的当红明星依然是业内的中流砥柱。相较于内地的流量明星和网红迅速迭代的资本和市场环境，台湾的通俗流行文化产业已经明显失去了往日的活力。这也导致了越来越多的台湾青年艺人选择了“西进”，不仅例如出演《我们与恶的距离》的贾静雯等优秀的台湾演员实际上是受内地市场培养，台湾本地的很多网红也越来越多地选择在内地的流媒体平台上发展。
https://i.imgur.com/uyw923s.jpg台湾曾是华语娱乐行业的领跑者，但现在中国大陆的娱乐行业已经开始全面引领华语世界。（视觉中国）
孙佳山：而且，台湾岛内的通俗流行文化产业，不仅规模萎缩、内容贫乏，同时还受到HBO、奈飞（Netflix）的持续挤压，这也是民进党当局对内地各类流媒体平台恐惧和焦虑的根源。正是内地通俗流行文化全方位地进入台湾，使得民进党当局的“去中国化”和“文化台独”，已经越来越滑稽和荒诞。尽管爱奇艺在台湾已经被“全面”封禁，台湾本地的年轻人还依然还可以通过诸如香港的服务器来观看和订阅，因而被年轻人嘲讽为“自嗨式封杀法”，岛内的年轻人也开始一点点不再轻易地受到民进党操纵的舆论的蛊惑。
多维：“饭圈”一度被认为是年轻人、东亚地区所特有的亚文化，但近期出现的一些标志性事件正在打破人们对“饭圈”的固有印象：在时间维度上，大陆女星郑爽先后曝出代孕风波、疑似利用阴阳合同偷税风波后，人们惊讶的发现，郑爽的粉丝与那些“顶流鲜肉/小花”的粉丝言行无异，而郑爽最初成名的时期（2009年），中国大陆并没有真正意义上的饭圈文化，从目前的观察来看，郑爽的粉丝年龄普遍要稍微偏大，也就是说他们有一个“饭圈化”的过程；在空间维度上，2020年的美国大选期间，特朗普在俄克拉荷马州举行的竞选造势活动遭遇意外“冷场”，原因是韩国流行乐团“防弹少年团”的美国粉丝们在网上以虚假信息大量预订活动门票并故意在当天缺席，以表达他们在弗洛伊德事件上的态度，这让人们发现饭圈也不再是东亚地区的专利。你怎么看饭圈文化在时间与空间两个坐标轴上的蔓延现象？你对饭圈文化的未来有何判断？
孙佳山：你提到的“防弹少年团”粉丝让特朗普冷场，确实让西方媒体吃了一惊。经过这件事情，西方媒体还发现，在推特上拥有2,600多万粉丝的“防弹少年团”曾发文反对种族歧视，并附上“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）的标签，其粉丝还用偶像视频瘫痪了美国警方针对反种族歧视示威者的应用软件。
其实何止是美国，从以动漫和游戏等“二次元”粉丝为主的日本弹幕网站Niconico直播日本国会预算审议、内阁问责，到TFBOYS的粉丝为偶像买下纽约时报广场大屏幕广告庆生，以粉丝文化为代表的青年亚文化进入主流公共生活正日益演变为一种全球性趋势。这一批在互联网语境中成长起来的青少年群体，不仅是新世纪第二个10年里电影、游戏、音乐、动漫等领域的消费主体，还不断登上主流社会乃至主流政治舞台。
在既往的一般意义中，我们所说的亚文化是一种主流文化之下的次级文化，其所积极寻求的是一种具有小众探索精神的文化品格。从历史经验来看，以青年文化为主体的亚文化往往表现出一种对主流文化、传统文化不兼容甚至对抗的姿态。在整个20世纪，从东方到西方，从发展中国家到发达国家都大体相似。
然而近10年来，从“国风”到“韩流”，亚文化愈发呈现出主流化、商业化特征。亚文化所标榜的“探索精神”“小众品格”，已被资本、大众文化一再调用和吸纳。亚文化“亚”的特性逐渐消失。对主流价值、传统文化的拥抱，以及主流社会对其主动的接纳，都是亚文化主流化的具体表现，其背后蕴含深刻的社会结构性变化和重塑。
评论 (0)