“毛主席意外归来”

最近，素有毛泽东旗帜著称的“乌有之乡”网站，推出一张名为“毛主席意外归来”的油画，这张画一眼就可以看出是摹仿俄国写实主义大师列宾所创作的《意外归来》。画家塑造了沙皇时代，一位流放苦役的政治犯突然归来，回到家中一刹那间的画面。一个面容瘦削、胡须拉茬，衣衫褴褛的中年男子走进房间，门口的女佣把他看成“陌生人”，妻子吃惊地站起来，画面上还有年迈的母亲和两个幼小的儿女。

图：列宾所创作的《意外归来》。

而“毛主席意外归来”的作者则把画中的人物全部改写，中心人物流放者成了“大义凛然”的毛泽东，门口的女佣成了“红灯记”中的李玉和、李铁梅，从椅子上吃惊地站起来的妻子，成了穿牧师长袍的洋人，正弯腰打开一大箱金银财宝，据称是美国总统小布什，座在钢琴前的母亲成了地产大鳄任志强，两个孩子成了上海市委书记陈良宇和学者张维迎，他们手里都拿着一大叠美元。这张画似乎不需要什么解读，就可以明白其意义所在。作者是借毛泽东之魂痛斥当今中国社会，描绘了权贵精英们，为了私利不惜出买国家利益的众生相，是呼毛派的精典之作，其对当今社会之痛恨，对毛时代之思念，已到了呼之欲出的程度。

毛时代给中国社会带来的灾难和给人民群众带来的苦难和恐惧，是中国历史上前所未有的，在毛逝世时，整个中国已经是天怒人怨，社会到了崩溃的边缘。但是三十年后的今天，是什么样的情景世态，让人们怀念起那个时代来呢？特别是来自民间自发的思毛热，我们相信理由只有一个，那就是改革开放的三十年，所造成的罪恶已超过了毛时代的灾难。

图：毛主席意外归来

中国改革三十年，我们所目睹之现状，是中共权贵对资本的垄断，对社会资产和民间财富的掠夺。按“左派”所说：毛泽东杀的是剥削者，改革杀的是被剥削者。在此等不公不义之下，造成二极分化，一部分人极端富裕，穷奢极欲，一部分极端贫困，饥寒交迫。社会矛盾之尖锐，一年几万、十几万次的群体维权抗暴事件发生。“乌有之乡”一篇名为“吴敬琏为何敢挑战总设计师”的文章中所说：“这条邪路，还不完全是吴敬琏所理想的自由竞争的资本主义道路，而是一条官僚(权贵)垄断资本主义道路。它以流失20多 万亿国有资产的代价，快速培植了一个庞大的新生资产阶级，其中一部分人还暴富成世界级的大富豪。……“先富起来”的人当中，有几个是靠炒瓜子、做小买卖发家致富的？大部分是靠攀附权势、官商勾结，炮制一些假资料、伪造几份假帐、在财务上搞点小动作，然后骗取银行贷款、偷税漏税、盗取国有资产、霸占土地矿产 等资源、股市上圈钱……，“合法”地把偷来抢来盗来骗来的一块块肥肉占为己有，现在又在啃最后的一块肥肉----农民的土地。……有的先正当经营后不法营生、 有的先不法经营通过“洗钱”后再“改邪归正”，不同程度以不法手段“致富”。然而，这种“资本原罪”竟然不能追究，还受“法治”的保护，统统被赦免，真可谓古今中外绝无仅有的天下奇闻！这样的“一部分人先富起来”，怎么能让老百姓服气？怎么能让草根们不仇富？”如果以上文字不是摘自乌有之乡网站。读者一定为认为是来自海外敌对势力，民主人士的文章。邓小平在改革之初曾经说过：如果我们的政策导致二极分化，我们就失败了，如果我们产生了新的资产阶级那我们就真的是走了邪路。如果以总设计师的这二句话作评判标准，相信只要依据当今社会之现实，那么改革不仅仅是失败，走了邪路，而是成了前所未有的社会罪恶。而这个罪恶的起源和设计者不是别人而是邓小平本人。邓小平在不触动原有的政治制度之下，进行经济改革，必然导致这样的罪恶。

改革三十年来的罪恶，民主人士看到了，呼毛的“左派”也看到了。而且“左派”们对三十年来的罪恶的批判，与民主人士的批判有过之而无不及。他们说：“修正主义上台，就是资本主义上台，是最坏的资本主义，是法西斯主义，如果共产党不为人民服务，而是挂羊头买狗肉，那么人民应当自发地组织起来，以武装的革命打倒假共产党，推翻其在中国罪恶的统治。这样的厥词已不仅仅是对当局的批判，而是赤??地号召人民武装起义了。如果“左派”们这些言词，放在民主人士身上，必以颠覆国家罪论处，少则二十年,多则无期徒刑。相比之下以起草“零八宪章”而被判重刑的刘晓波和其他民主人士，他们的和平非暴力推进宪政民主，争取“官民双赢”的思想显得多么地温和。但是他们还得为此付出坐牢的代价。而“左派”们不但与当局相安无事，而且还能高官厚禄，这是中国当今政治最诡异之处。毛是中共的缔造者，中共权贵为了利益需求可以违背毛的思想，但不能批毛，批毛是掘了中共的祖坟，中共就失去其合法性。反对当今中共权贵的“左派”，如薄熙来的“唱红打黑”要挟中央，只要在毛泽东思想的旗帜下进行批判，搞事，中共就奈何不得。作为毛的原教旨主义者的“左派“，毛为他们在政治上买了终身保险。而民主人士在批判中尽管非常地温和厚道厚德，希望中国民主之路走上一条非革命式的，不动荡，不折腾，平稳向前推进的道路。然而这样一条温和的路线，仍不为当局所容 。因为他们批判的既是中共后三十年的权贵政治，更批判前三十年毛的独裁政治。在民主人士看来，中国社会前三十年也好，后三十年也好，都是违背自由民主价值的。中国前三十的灾难和后三十年的罪恶，究其根本原因，均源自没有民主和自由。“左派”和“民主派”批判的对象是相同的，但目的不一样，是两股道上跑的车，走的不是一条路。一个是要恢复毛时代的专制社会，一个要实现民主宪政。“左派”们把毛时代的红色恐怖美化得绚丽彩烂，把高压之下民众因恐怖而表现出来的忠诚，说成是人民群众对党的自觉感情。在他们看来毛时代的社会，“红肿之处艳若桃李，溃烂之处美如奶酪”，连三千五百万人饥饿死亡，文革砸烂中国文化，折腾几亿人的运动都被他们一笔轻轻带过。当今中共的罪恶，既不能淡化毛时代的灾难，更不能成为歌德毛时代的理由。因为后三十年的罪恶是前三十年灾难的延续的结果。

元人张养浩在其“山坡羊”中有“兴百姓苦，亡百姓苦”之句，无论毛时代三十年，还是改革后三十年，只要实行一党专政，人民手中没有权，中国民众横竖都是苦。前三十年的苦是“吊”，后三十年的苦是“打”，中国民众不能在“吊”与“打”之中进行选择，要结束苦难，不能期盼毛主席的归来，而是期盼民主的到来。