曲阜建基督教堂：用孔子精神对待孔子

针对儒家学者反对孔子故里建基督教堂，曾在曲阜师范大学孔子研究所任教的历史学者罗祖基12月24日通过其个人博客发表《用孔子精神对待孔子！》，支持在孔子故里建基督教堂。文章全文如下：

最近，有位老朋友电话征求我的意见，他说：“你是曲师大孔子研究所出去的人，基督教要在我们孔子圣城曲阜建教堂，你有什么意见？”，今天的博文就对此作出答复，题目是《用孔子精神对待孔子》。首先，我要说的是：什么是孔子精神？读《论语》，记得孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”人们都知道，孔子是殷人之后，为什么不从其故国之殷礼，却反而要从征服者的周礼，这是因为周礼以夏商二代为鉴，从而郁郁乎文，它比较先进。他这种择善而从的态度说明了什么呢？说明了他在文化问题上的理性精神，而不是民族主义精神！如果用孔子的这种精神对待他故里建教堂之事，他就不会采取那些学者的抵制态度，而是兼容并存任人选择了。为什么学者们如此地反对建教堂呢？他们定然义正词严要说：这是为了捍卫我国的民族文化！可是我记得三十多年以前的批孔运动，在信仰马克思的当代秦始皇的号召下，红卫兵们不仅捣毁了孔庙，而且挖掘了孔墓，这比在圣城曲阜建教堂严重不知多少倍？为什么没有一位学者吭声？它说明这种民族主义还是反映这个国家统治者的要求，因此又使我想起另外的一件事，这就是那场风波后的九〇年，曾经是山东批孔写作组长的某君，当上了山东省社科院长，突然一反当年咒骂孔孟儒学的态度提倡弘扬孔孟文化了，他在《文汇报》上发表文章说“我们弘扬孔孟文化的目的，就是为了抵制西方文化”，从他的这番言论看，今天这些抵制曲阜建教堂的行为不正具有惊人的相似吗？他们这些，都是我们这个党国体制下文宣的要求，并不是孔子理性精神的体现，孔子在当时，也曾师从与其观点相反的老子，并盛赞他是犹龙，如果与基督同处，一定也会与他切磋仁爱与博爱的高下，何况他还表示“德不孤，必有邻”，又岂能拒绝这位连敌人都爱的芳邻呢？基于以上理由，我支持在曲阜建教堂！