昨晚，一幕名叫《天堂与地狱》的圣剧在某城的教堂里隆重上演了。随着刺眼的光影的闪烁，在嘹亮的圣乐声中，金碧辉煌的天国展现在人们的眼前。“基督”高居于舞台布景的顶端，俯视着下面上演着的人间的一幕幕悲喜剧。圣剧由许多小故事构成，重复着同一个主题：“认耶稣作救主”的人和“不认”或“待认”的或好或歹的人的归宿只能有两个----—前者上天堂，后者下地狱。
让我不禁疑惑的是，编剧为什么敢公然发出一个甚至连基督教教义都不符合的的信息：人即使行善，只要不信耶稣，必下地狱。因为在“生命册”上没有名字。
这被宣扬着的是怎样的一位“耶稣”啊！他救人的标准只有一个：是否“奉他为主”。仿佛《圣经》里“爱世人”的宣告被收回了，代之的是一纸“入党申请”。
倘若这位“神明”真的掌管着人死后的去处，我想最为欢呼雀跃的一定莫过于那些表了“效忠耶稣”的态的恶棍们了。既占尽了这世上的便宜，又廉价地买了张 “因信称义”的天国门票，把吃亏的几率，降到了最低。当然，恶棍们倘因此少做些恶事，那也是件功德无量的事，只是这样以来，就苦了那些善良的、或还不算坏的人们，无论他们曾为持守自己的道德良知付出过多么沉重的代价，仅仅因为没“信耶稣”，就要下地狱！
这不是蛮不讲理吗？教会人士会告诉你，“这就是真理，无道理可讲，你只需要信”。我于是提醒教会人士，“不是说上帝还要按良心审判人，给好的异教徒一个叫“炼狱”的不坏的去处吗“？教会人士于是严厉更正道：“那是天主教的说法，与我们基督教无关”！
我于是怫然离开了这里，背后此时传来对“得胜”的“耶稣”的山呼。据说，不少人因此“信了主”。但我觉得背后传来的，更象是文革那阴魂不散的嚣叫。
其实，一开始我还是努力说服自己用理解的眼光看这事。比如：当前整个社会风气败坏，不下点威逼恐吓的“虎狼药”，怎么得了？但又一想，半个世纪以来，我们不是一直在吃“虎狼药”吗？为了更方便地打破一个旧世界，建立一个新世界，我们不一直把一切东西，简单地分成“红”“黑”两种颜色、并一直在向人定的 “红”极尽献媚之能事的同时，把人定的“黑”踏上一只脚，让其“万世不得翻身”吗？而结果呢？当一朝发现人定的“红”并不那么红，而人定的“黑”并不那么黑时，我们不是又很快地滑向了另一个极端，把黑当成红，把红当成黑吗？
甚且，就连这颠倒黑白的逻辑，也有人振振有辞地加以佐证说：奸商自有它的好处，它能从强权手里赎买权力，就象《指环王》中的魔戒，它虽然出于黑暗的力量，却也因为它从黑暗分出，成为人人可追逐的东西，从而“去”了魔眼那独裁统治的“魅”。奸商摇身一变，成了“去魅”的英雄。超验的绝对价值，在这里让位给了属世的相对的实用价值。
终于，人们尝到了以“黑”为“红” 那破坏性的苦头，推翻了理想主义的极端世俗主义给人带来的不仅仅是“去魅”快感，所有人都正在成为道德相对主义的受害者。某些人于是又考虑抬出一个新的 “红”去压那“黑”，只是，这回把“红”的角色分派给了基督教。而实用的、简单化的、非此即彼的、神化一个消灭另一个的行为模式，则一点也没有变。依样画葫芦地被重复着。只是这一回，“黑五类”的称呼在某些人那里变成了“不信耶稣者”。
不过，倘这个新“红”一旦登上了独一无二的宝座时，或者说，一种狂热的理想主义又一次占了上风时，那些早已被克服的历史悲剧（诸如“猎巫运动”、文革之类）是否又将上演？真到了那时，人们说不定又要开始考虑呼唤新的“黑”、来扭转这失控的“红”了。纵观东西方历史，人类一直就在这两极间被撕来扯去着，永无休止。谁让我们都吃了那“分别善恶树上的果子”呢？
所以，毛主席说：“我们的祖宗林黛玉说得好，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。
所以，杨朱先生仍然痛哭于可以北可以南的两路口。
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