《金瓶梅》公园的修建，从法律上来说，只要它不违规，没有侵占土地，没有恶意骗贷，没有做法律不允许做的事情，那么理当视为是正当的行为，并且应该受到法律保护。纯粹从商业上来理解这一事件，一切都简单明了，当然也乏味了许多。从商业意义上讲，《金瓶梅》描绘当时社会风气的78万字似乎对普通人吸引力不大。普通人对于宋朝的经济、民间诉讼、社会结构不会过份热心。但是关于西门庆的2万字，“大淫三十六”，“小淫三十六”显然就充满了吸引力，无疑这是遗址公园最大的卖点。但有专家也曾经指出，以“性”为噱头吸引游客，是不明智的行为，因为如今的人们对性已经不像过去那样充满好奇了，这个创意是失败的。
这边把园子修好，那边的骂声就来了。搞什么不好，非得搞西门庆？在中国人心目中，“西门庆”这三个字代表着“极度好色之徒”，人们大多不会理会他所属的文本意义和文学意义，单单只想到了他生理上的一些东西。于是有人祭起反“糟粕”的大旗，用道德棍棒拷问这一举动。站在道德的高度，人们总会觉得自己占尽优势，居高临下对手根本没有辩驳的余地，按照这种逻辑，我们大可向现代生活的方方面面挥动道德的刀子，现代人享乐的一切都可以贴上不道德的标签----我们是以消耗地球资源为代价来换取自己的舒适的，对于自然界来说，人类简直是一种不道德的生物。当然，这样的对比是有些荒唐，不过用形而上的道德概念来要求形而下的商业活动，难道就不荒唐么？
但是这并不就意味着，我们对于大兴土木建造《金瓶梅》遗址公园这件事情批评不得。首先，用文学概念来包装《金瓶梅》公园就有些挂羊头卖狗肉，公园的景点设置显然和文学关系不大，大多是围绕着西门庆和潘金莲打转，内里想要兜售些什么便可想而知了。而有些人假如只认定了其中的几个文化符号，便把公园往 “文化”“内涵”上靠，显然就上了商家的当了，人家关心的只是投资和收益，至于文化不文化的，不过是一句口号罢了。而三家公园的动工，更是让这种做法昭然若揭，不过现在的人们心里都跟明镜一样，商家如果单靠淫荡和猎奇就想榨出大众的钞票，难度可不小，换了您，会带自己的孩子去么？
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附：生猛的西门庆文学价值大于贫血的贾宝玉
据媒体报道：2006年5月1日，安徽省黄山市西溪南村刚刚建成的《金瓶梅》遗址公园正式营业。同时，山东也有两家《金瓶梅》景区正在修建或正计划修建：一家是聊城市阳谷县的“《金瓶梅》文化旅游区”；另一家则是距阳谷几十公里的临清市，一条以休闲文化旅游为主的“《金瓶梅》文化街”计划五年内修建完成。
西门大官人家归何处？以前诸葛亮卧不下隆中，陶渊明隐不得桃源，也是因为各地争夺，只是这一次西门庆的身份要比他们敏感得多，也就引发了更大的争议。西门大官人究竟住哪里现在已经不重要了，争论的核心直指“文化搭台”本身：究竟应不应该为《金瓶梅》这样的禁毁书籍建造景区？景区究竟应不应该给西门庆这种“历史的垃圾”安个家？有学者甚至大声疾呼：旅游开发也要实施道德准入！
我个人觉得问题的焦点是应该如何去看待《金瓶梅》这本书。之前，有必要提到两个名词：显性文盲和隐性文盲。前者很好理解，就是目不识丁之人。后者的情况要复杂一些，这类人认识的字不少，但是他们所具有的学识只是各种道德禁令和道德判断。说到字，个个都认识。但是连起来看，他们和文盲看到的东西一样多。文盲也知道《金瓶梅》是禁书，何必要学习那么多中国字才来宣布这一点？文盲都知道西门庆是个淫棍，何必要上那么多年学以后大声告诉世人？
传统的文学作品对世态的描摩一向有两路，一路是超拔于我们的生活之上，描写某种至善至美的境界之中的人物。比如说《红楼梦》，让无数读者读后产生了对大观园里文学男女青年的幸福生活的无限向往之情。觉得那才是美好，才是值得追求的人生。另一路是作者站在俗世之中，直面人性的光辉与黑暗，伟大和卑劣，通过对世俗生活的真实描摩，让人真实地看到人生的两面。由于它是如此真实，所以它不回避黑暗和肮脏。又由于它是如此关怀人性，所以它甚至懒得做任何超拔，只是全力贴合俗人的生活趣味和眼光。
因此，后一路的作品往往被喜爱前一路的人指责为“诲淫诲盗”。但是，站在一个普通人的角度来看，类似《红楼梦》这样的作品难道不是矫情得无以复加么？一个女儿国里唯一的男子的故事，在意淫的强度上不知道超过《金瓶梅》多少倍！《金瓶梅》里全是世俗的情趣，反而显得很真实，不那么做作和虚伪。未必人人都有贾宝玉的才情，但是可能人人都有和西门大官人相同的欲望，渴望金钱，渴望美色，渴望美食。最终，这些欲望在通过无数努力后终于达成，而结局却是无尽的空虚和无尽的失望。那么，我想问一句：这两部作品中谁更伟大一点？
只有隐性文盲才会因为修建个《金瓶梅》景区而大呼小叫，觉得道德就因此而沦丧了。在道德之外，这种人根本不知道什么叫欣赏文学作品，根本不知道人世为何物，根本不知道在文学上生猛的西门庆其价值远远大于贫血的贾宝玉。读者因此而可以观照人生，在人性的层面上达到终极的解脱。为什么不可以给西门庆安个家呢？他就在我们中间，代表了我们的欲望，我们的软弱，我们的贪婪。通过他，我们反而可以认识到这些欲望的虚无。
唯一值得指责的是同时有三地为西门大官人兴建家宅，即使是在他有生之日，他也不曾如此奢侈。这种行为叫做浪费，而我们通过西门庆的故事知道，浪费是毫无意义的可耻。
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