人要吃饭，所以人权首先是温饱权，此系李鹏金句。按说人要拉屎，称人权即排泄权也无不可，但江泽民也在联合国重申，中国政府解决了十几亿人的温饱，即为最大人权。
其实此说原创来自「饱学之士」何新，他本是中国社科院研究员，相当于翰林学士，他发明了这门「饱学」─吃饱之学，从此枝繁叶茂，天朝官员无不将生存权和温饱权倒背如流。然而人权从来都是指人的公民权、政治权、文化权，而非指吃喝拉撒睡的动物特性。诺贝尔经济奖第一位亚洲得主，印度的阿马迪亚专门研究灾荒成因、贫困和福利经济学，他提出「人文贫困」概念，论证：自从人类社会有了民主宪政，凡是有新闻自由、言论自由的法治宪政国家，都没有发生过饥荒。换言之，温饱不是人权的保证，反过来人权才是温饱的保证。
按说中国人已经温饱三十多年，是时候争取发展权和公民权了吧？中国不乏这样的人物，最优秀者都在监狱里，剩下的多在「维权办」监控之中。赖有「饱学」建构了槽头兴旺的和谐社会，里头挤满吃饱的禽畜，《动物庄园》还会闹「群体事件」，和谐社会的禽畜只发出满足的呻吟，更讥笑别人妒嫉它们的幸福生活。
人无权利则无尊严，无尊严则无人格，吃饱了的畜牲还是畜牲。九一一狂欢和对日本地震「热烈祝贺」，那是对别的族群；对自己同胞呢？就说眼前近事，药家鑫是西安音乐学院钢琴系三年级学生，他开私家车去会女友，途中撞倒一辆摩托车，被撞的女性农民工抄下肇事车牌，药家鑫顿生杀心，不顾对方苦求，连插八刀后驾车逃离，却在别处再次撞伤路人，终被拦截。药家鑫被称为「八刀琴魔」，如此骇人听闻的恶性案件，固然在别国也偶有所闻，关键在于后续故事─
法庭开审，西安音乐学院出庭作证的学生，无不恳请宽恕药家鑫。这尚可理解，令人瞠目结舌的是，这群莘莘学子在微博发言，全数站在杀人犯那边，其中学生「李颖」居然写道：「我要是他（药家鑫），我也捅！」她指受害人「记车牌」是「不要脸」。再联系到药家鑫被捕后供称，因为死者是农村人，怕对方难缠，才杀人灭口。作如是观，中国社会的分裂便呈现眼前，贫与富、城与乡、强势群体与弱势群体，宛如两个世界，他们之间没有爱只有恨。
「人文贫困」造成的心理残缺，对于穷人富人都一样。当人民的权利和尊严被剥夺，他们对手足同胞的权利也同样蔑视，对别国人民的生命尊严就更不在话下。药家鑫案只不过再次证明：吃饱的畜牲还是畜牲！
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