现在所说的“红歌”，当年叫做“革命歌曲”广义地包括了那个时代的一切音乐、舞蹈、戏剧。也就是海外华人家里卡拉OK唱盘中的“红太阳”类系列。一是怀旧情结，二是不太会唱新歌。回国买到那些光盘的时候，意外而庆幸。回来一听，有点扫兴：全是现在人唱的，感觉全然不对，雄壮的唱成流行味，激昂的听不出振奋，深情的成了靡靡之音。想来难怪，革命歌曲产生于革命时代，作者有那份心、歌者有那份情；但是时代变成现在这样了，年轻人当然没有那样的情绪。
《尚书·舜典》说：“诗言志，歌咏言”。古今的歌词 都是诗。自古，诗、歌、舞蹈，是人们表意抒情的三个层次：“言之不足，故歌咏之；歌咏之不足，故不知手之舞之。”当年，“毛主席是我们心中的红太阳”；“共产党是各族人民的大救星”。故有崇敬之情、歌颂之意，宣传机器开足马力、顶尖艺术家倾情奉献；创造出“源于生活、高于生活”的歌曲、音乐、舞蹈、戏剧，带着宣传和教育的责任，浓缩、提升了民众的政治热情；在大环境的烘托下，鼓动性、感染力，无人可以抵挡。
“毛主席革命文艺路线”的产品，感染、熏陶着人们，提高了人的精神境界和品行情操，伴着激情澎湃的歌声、看着直抒胸臆的舞蹈，人们莫不自诩为革命洪流的一员，争先为了那个事业有所奉献。其自觉自愿与古人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“国家兴亡匹夫有责”相似，不过换了一些说辞。虽然峥嵘岁月为时不久，却化作了每一个过来人的历史。那时年届中老者，与之前的经历相比，难免新奇、兴奋；时值青少的孩子们，更是他们成长的食粮；伴随他们学工学农、上山下乡、点评宣传队员……能不回味无穷？
“红歌”作者，过半是词曲大家，诗句朗朗上口，绝无语病；曲调流畅易学，无一“呕哑嘲哳难为听”。借景、比喻、寄托等抒情方式，表现力强、联想空间广阔，更符合经典的文学艺术原理。那个年代，人们道德观念、价值标准和行为方式的共同点可以公开宣示，如理想、事业中符合马列主义、毛泽东思想的部分。这些东西正是“红歌”的主题，故共鸣者众。不像现在的“声色犬马、地位金钱”，囿于社会意识还戴着面具，只得羞羞答答、暗自追寻；“红歌”之呈“一代人”共同的怀旧内容，因为它的意义统一简单；不像后来的流行歌曲，追求个性，弄得门户林立，派系众多。
其实，重又传唱的“红歌”，以曲调轻松、优美、抒情者为主，那些杀气腾腾的革命、造反、批判和纯粹歌功颂德、表忠心的，基本无人提及。就像人们追忆青少年的光阴，留恋的那时的天真无邪、简单清纯，而不是家长的责罚、社会的管教和个人的无知鲁莽。“红歌”是那个严酷年代中相对浪漫、沾有艺术气息的部分。就像战地纷飞的蝴蝶、铁窗近旁的野花，几乎是惟一略带温馨的角落。所以，“唱红”并不意味着认可乃至向往“红色恐怖”卷土重来。别忘了，如果“红歌”唱成当年的
气氛，怕会有人不寒而栗；当年如果用今天的调子“唱红”，一定被开批判会“丑化”、“不严肃”哦。
当时与“革命歌曲”并存而在“地下”流传的，还有以《外国民歌二百首》为代表的“黄色歌曲”。这类短调长歌从来没有退出过历史舞台。一改革开放就登堂入室、册封经典了。倒是“红歌”湮没无闻过一段时间。如今的“唱红”，看似包含着对当前社会的批评和讽刺。批评社会缺少正气、理想和公益；讽刺中共的蜕变------歌中形象早已不见影踪，做错了事情不知改正和弥补，反而顺势变成了特权集团。
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